泸县跳楼事件：忧郁症的成因初探

阿弥陀佛结善缘

泸县发生忧郁症少女跳楼，因为楼层太高（25楼），坠速过大，并砸死楼下伸手想抱住孩子的父亲。每每看到类似新闻，让人不免心情沉重。
精神修习者，其实多少还是明白忧郁症的成因。

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那种有质变的着相，即原初人格隐匿，异化人格出现。佛家讲戒定慧，这个定是走向大我的突破的定。事实上，在着相过程中，还有对应却反向的，即走向小我的定。此即精神异化。对于当事者，这个精神异化的“拐点”，即临门一脚，大多是某些特定事件的意外发作，但事后内省中，就会自认为是神明的惩罚。这是忧郁症产生的内在根因。”

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更严重的是，这种厌恶心理很可能泛化，然后认为这个社会总体上也是邪恶的，周边环境都在走向堕落，生无可恋。爱因斯坦临终前烧掉了自己的所有科研手稿，并说，这世界不可理解的，原来都是可以理解的。但是，从世俗世界的角度，忧郁症确实就是一种常见的精神病态。忧郁症患者自身精神上很痛苦，常常处于精神分裂的边沿，五心不定或孤傲专断，多有偏激，自虐倾向。

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忧郁症患者，常并发神经官能症，心理强迫症。从心灵结构来看，有世俗（妄我）的混乱，后来有的就走向世俗的专断，还有一个根本矛盾，即妄我与隐匿的真我的斗争。亵渎者亵渎，高尚者失望，忧郁症就成了。这里面有一个关节，很多时候神明也留有余地，常言，做人留一线，日后好相见。这种神我之争，从深刻原由，可以印证，神明也在学习。但这是有一个根本原则，即无论什么情况下，神明都是正确的。

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忧郁症往往与人际间遭遇的某种背叛有关，或者所遇社会的某游戏规则严重不合理，总之，一定是触动了当事者的某心弦。这个心弦，不一定与物质利益有关。

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然后，就怼上了。。。

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感而化之，战而胜之。故有道德，还需有智。德不配位，终有奇祸，有德无智，德亦难久。

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忧郁症，除了偶发外，还有一个特点，即常以民族，家族的形式遗传。但其实并不是遗传，它是后天自然的熏染，传承。但止于智者，止于德者。忧郁症，是社会觉悟的风向标，可以衡量一个地区社会的人文道德善恶美丑。但同时，又与特定的环境，以及个人因素有关。是哲学上的内外因关系。

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大陆地区，总体人文环境偏恶，对于忧郁症患者，多有嘲讽，而始作俑者往往又推卸责任，导致忧郁症患者进一步丧失人际间的信任，容易从思想的偏激走向行为的偏激。

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举例，有一种特殊的忧郁症，产后忧郁症，即产妇本身有忧郁症历史，认为这世界在走向坏变，对子女来到这世上不认可其积极意义。还有一种产后忧郁症，多见于有频繁流产历史的产妇，在一些发达国家，认为人为流产是害命，其实，这里面确实有心因，以娱乐为重，轻贱生命，这本身就是不道德的。

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忧郁症的成因，从一个侧面印证了广为流传的佛家说法：佛是两足尊，一德一智。

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前面提及，神明虽然也在学习，但有一个根本原则，神明是永远正确的。换一种表述，即，从道德角度，神明是永远正确的，从智慧角度，神明也在学习。活到老学到老。当年的毛，在心灵境界上就走向了神坛，千人大会上被完全否定，遭遇的逆反之力，当然地很强大，而邓作为继承者，就有道德的肯定，而在方法上的商榷。这是符合精神修养定位的。

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简单看，忧郁症尽管多种多样，但有一个根本的心因，那就是把世俗的挫折归因于来自神明的抛弃。实际上，这个根因里面，真真假假，或有真情，也可能夹杂有误解。但不管怎样，这事就这样成了。但是，如果从唯物角度，很难深刻明悟忧郁症的成因。

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尺有所短，寸有所长。？？？！！！

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忧郁症，常常会有一些并发症，比如神经官能症，幻听，重听，幻觉（幻视），被害幻想症等等。也就是说，在客观邪恶的基础上，它会因为某种心理定势，主观强化一些邪恶感知，其中一些明显是捕风捉影。忧郁症实际上还是有一丝“良知未泯”，处于彷徨状态之中，在进一步的分化中，就会定型化，出现精神完全异化者，比如BT，比如自闭症患者，比如亵渎者。
社会人文环境偏恶，忧郁症群体的数量会明显加大。
从佛家的逻辑，其实也是因果报应。