净公上人讲解菩提心集第一八六卷

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敬摘自《净公上人讲解菩提心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...们在现在资讯里面常常听到，某个地方大火烧山，千百年
的森林一把火烧完了。佛用这个来做比喻，我们修功德很不容易，一发脾
气，功德完了。功德是什么？功德是戒定，因戒得定，因定开慧，戒定慧
是功德。一发脾气戒定慧都没有了，全完了。修行人最怕的就是瞋恚，功
夫也就在这个地方锻炼。顺境不起贪恋，逆境不起瞋恚，顺境逆境，善缘
恶缘能保持平常心，这人功德成就了。
《维摩经》上说「平常心是道」，不是小道，是大道！就是我们讲的
清净平等心。诸位想想看「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，贪瞋痴慢
疑这五个字碰到一个，真诚清净平等正觉慈悲统统没有了，一个都不能碰！
这五条，我们常讲这五条是真心，是大菩提心，常常要保持着。我念念都
是真诚清净平等正觉慈悲，决定与真诚清净平等正觉慈悲相应，那是我的
真心。我现在迷失了真心，现在要恢复我自己真心，恢复要念兹在兹，念
念不忘，念念不离。无论在什么境界里面我能保持我的真心，保持我的真
诚清净平等正觉慈悲，决定不能够落在贪瞋痴慢疑上，常常提高警觉。
刚刚学佛的人，刚刚用功的人，总是觉的时候少，迷的时候多。古人
告诉我们说得很好，「不怕念起，只怕觉迟」。念就是迷！不怕迷起来，
怕的是觉太迟了。譬如说我们遇到顺境善缘，心里一欢喜了，立刻觉悟：
欢喜可以，不能贪恋！知道「一切有为法，如梦幻泡影」，把这个句子念
几遍。《金刚经》上还有一句话...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三七集）》)


...那还有什么法子？末法时期，
还有九千年，到末法的最后，这一切经都灭尽，最后世尊还留这个经住世
一百年。这个经肯定就是《无量寿经》跟《阿弥陀经》，这个大本、小本
最后灭。最后这个也灭掉了，还有一句阿弥陀佛佛号，流传在世间。有人
能念一声，能听到一声，都种善根。希有难逢！所以确实，如果不得佛力
加持，我们没有能力信受奉行。再看下面一段。
「信愿持名一行」，信愿持名，这就是净宗法门三个条件具足了。真
信、切愿，我没有任何希望，只希望生净土，只希望亲近弥陀，除这个愿
望之外，什么愿望都没有。那你这个一愿，就具足了阿弥陀佛的四十八愿。
这个信、愿就是蕅益大师在《要解》里面讲的，真正的大菩提心，决定得
生净土。你持名，就是你自己的将来往生西方极乐世界的品位，品位高下
完全在持名功夫的深浅。你会拼命去念佛。为什么？增高莲品，不再搞别
的。功夫真正成熟，往生有把握了；换句话说，什么时候你能去得了，一
点障碍都没有了。再仔细观察观察这个世间还有没有缘分，如果有缘分，
不能急着走，希望你多带几个人去。仔细观察没有缘分，那就可以放心走
了。
近代《往生传》里面，我们看到的谛闲老和尚的徒弟（谛闲老和尚的
学生）倓虚法师，倓老给我们说的很多。早年哈尔滨极乐寺的修无师，他
——523——
念佛功夫成熟，看看没有缘分。他在道场，因为自己没有念过书，不认识
字，在道场都是做...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三八集）》)


...足，你是经上讲的善
男子、善女人。如果这四句不具足，你只是男子、女人，不能加善！但是
诸位晓得，你就是把这一条做到，你依照这个方法修行，有没有什么殊胜
——547——
的感应？未必。这怎么回事情？因为这个经是大乘经，不是小乘经。这第
一条四句是人天善法，不是大乘善。修人天小果，行，你准得到。
净业三福里第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。连前面四
句，加上这个三句，七句，这个七句做到了，这是二乘善。学声闻，学缘
觉，小乘经典里面讲的善男子、善女人，这七句你要做到！《弥陀经》、
《无量寿经》是大乘经，「往生咒」也是大乘经，那你要后面一条还要做
到，后面一条是大乘善。「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。
总共十一句，这十一句是根本的根本，这十一句统统做到，这是大乘善。
所以这个字是关键，善字，善男子，善女人，具足净业三福。你有这个基
础，行，你「能诵此咒，阿弥陀佛，常住其顶，日夜拥护」。你把净业三
福修成，再修这个法门，你看看有没有效果！
这我就可以告诉你了，早年我在台北遇到的这位居士，念往生咒念了
三十万遍没有效果，什么原因？他没有净业三福。他只是男子、女人，他
没有这个「善」字，所以三十万遍念了之后，没有效果。因为他年岁大，
也有相当的身份，我那个时候年轻，不好说。处事待人接物，言论要有分
寸，可以说的，你看他要是能够接受的，可以...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四０集）》)


...完之后下面念佛。
【南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。】
接着三称观世音菩萨，三称大势至菩萨，三称清净大海众菩萨，这个
仪规诸位都很熟悉，大家常常在做。念佛完了之后，下面是属于发愿，第
一时所举的是普贤菩萨十大愿王。我们净宗学会成立，在缘起里面我拟了
修行的五个科目，也就是说我们在日常生活、工作、处事待人接物，必须
要遵守的真实教诲，一定要遵守，决定不能违背的。这五个科目都是从经
论上节录下来的。
第一个是「净业三福」，从《观无量寿经》节录出来的。第一条「孝
养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们要落实、要做到。第二
条「受持三皈，具足众戒，

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不犯威仪」。第三条「发菩提心，深信因果，
读诵大乘，劝进行者」，这是我们行门第一个科目。我们能不能往生净土，
就看这个三条十一句你做到多少，你要完全没有做到，这一生不能往生，
很重要！
第二个科目是「六和敬」。六和敬是我们大众在一块相处，人是社会
动物，决定不可能独立生活。即使在家，夫妻也是两个人在一起生活，所
以和睦相处、互相尊敬比什么都重要。这是佛陀教我们怎样跟大众相处，
他说了六条。
「见和同解」，就是说（用现在的话讲）我们要建立共识。我们对宇
宙、对人生，一切人事物的想法、看法要很接近。怎么个接近法？佛法讲
得非常高明，把我们自己的成见，也就是我们的想法、看法统统放下，大
——612—...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四四集）》)


...慧，是念念生智慧！这是什么人？法
身菩萨。明心见性，念念生智慧，他不生烦恼；烦恼没有了，断干净了。
所以在这个地方，我们一定要懂得一心归命，一心祈祷，求佛加持，
我们的进步快速。祈求，自己要有行动，没有行动，只是口里面，这是虚
妄的，这个不会有感应，要有行动。什么样的行动？下面这就说了：
【我今正念。称如来名。为菩提道。求生净土。】
这是拿行动出来，真的在求。正念拣别，邪念远离了。邪念是什么？
对于世出世间一切法贪恋，我们在讲席里头常常说，对于一切人事物控制
的念头、占有的念头，邪念！那不是正念。损人利己的念头，骄慢嫉妒的
念头，严重的邪念，统统放下。正念是什么？一心归命，发菩提心，专求
——749——
净___________土，这是正念。底下就说得很清楚，『称如来名』，正念！心里面只有
阿弥陀佛，这是正念，纯正之念，除阿弥陀佛之外，决定没有一个邪念夹
杂。
我称名、我求生，我希望成佛道，为的是什么？『为菩提道，求生净
土』。「菩提道」就是对于宇宙人生的真相，彻底究竟圆满的明了，这叫
菩提道。明了之后才知道，遍法界虚空界是一个自己。这个事实谁知道？
没人知道，只有法身菩萨知道。我们在宗门语录里面听说过有觉悟的人，
说出这个觉悟的境界，他说「虚空法界是沙门一只眼」。这是什么意思？
虚空法界、刹土众生跟我是一体，这叫法身，清净法身。法是什么？法是...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五三集）》)


...先你要认识清楚，认识明了。

　　《大势至菩萨念佛圆通章》里面，教给我们念佛的方法是精彩绝伦，八个字：「都摄六根，净念相继」。有很多同修问我：「法师，怎么样都摄六根？」大家很想学。我就告诉他：「净念相继。」他说：「怎样才能做到净念相继？」我就告诉他：「都摄六根」。诸位要晓得，都摄六根就是净念相继，净念相继决定都摄六根。什么叫净？净是清净。你心里头还有妄想杂念，就不是净念。净念就是觉明妙行菩萨所讲的「不怀疑、不夹杂」，就叫净念。不但念佛不能夹杂世间的妄想分别执著，连佛法都不能夹杂，夹杂著其他大乘法门也不是净念，也错了。真正做到一切法都不夹杂、都不怀疑，叫一心称念。《无量寿经》上教给我们，「发菩提心，一向专念」，「一」是一心，「向」是一个方向，这就叫净念。相继就是不中断、不间断。换句话说，用我们现在容易懂的说法，怎样念佛才相应？不怀疑、不夹杂、不间断，这就是净念相继，这就是都摄六根。这个办法确确实实能够把我们无量无边的妄想分别执著将它伏住，你才晓得修行是怎么个修法，从哪里修学起。

　　再落实到事相上，这个世间最麻烦的东西，就是五欲：财、色、名、食、睡。佛在大小乘经里面都警告我们，无数次的警告，「财色名食睡，地狱五条根」，你只要有一条，你就出不了地狱；五条都有，你还能跑得出去？

　　我们学佛，今天大家在一堂，我们在这边聚会，我们在这边介绍世尊，不但是世尊一个人，十方三世一...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第二集）　　1998/5　　香港九龙　　档名：12-19-02》)


...悟心」，以这个为标准，那你就是正式学佛。

　　「具足众戒」，这个意思是广义的，昨天给诸位说，一定要养成守法、守规矩，遵守道德风俗习惯，养成这样的习性才好。

　　「不犯威仪」，威仪用现代的话来说，就是礼节、规矩，决定不犯规矩、不犯礼节，一定要守礼。礼，古今中外不同，我们是现代人，守现代之礼，这就对了。我们到外国去旅行，到人家那个国家，一定要遵守他们的礼俗，他们的法律，他们的规矩，跟大家相处才融洽。这个意思都是非常非常之广，不能够局限在佛经教条上，那就完全错了，所以一定要懂得佛说法义趣之所在。

　　第三，这是大乘福。大乘又建立在小乘的基础上，它有次第的，决定不能够错乱。第一句「发菩提心」，这一句很难。什么叫菩提心？「菩提」是印度梵语音译过来的，翻成中国的意思是觉悟，菩提心是真正觉悟的心，真的觉悟了。觉悟什么？觉悟到人「生一定有死」，觉悟到这个世间确确实实有轮回，觉悟到依照佛陀讲的理论方法去修学，决定可以超越六道轮回，可以作佛、作菩萨，你真正觉悟到了。佛跟我们讲六道、讲十法界，这里面的业因果报都能够明白、都能够信受，然后依照佛讲的道理方法去做，这个问题都能得到解决。这一种觉悟的心与菩提心就相应，总算是你觉悟了。可是这一句话，它是讲在大乘的阶段上，那它的意思就更深了。我刚才讲的觉悟的心，在第一条我们就能做到，我们有这么高的警觉。

　　大乘里面讲的菩提心，佛在经上常讲的有三条。第一个是讲觉悟的心是真心，菩提心是「真心」，不是妄心，真心的本体是至诚心，这是真心。真心的体是什么？《观无量寿佛经》讲的「至诚心」，真诚到极处，这是你真心的本体。真诚心起作用，这个作用有两种：一个是对自己，一个是对别人。对自己叫做「深心」，拿我们现在人的话来讲，就是自重、自爱，这样说法大家好懂。你真正懂得自重自爱，

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你自己尊重自己，别人自然尊重你，你自己能自爱，你就能博得广大群众的爱戴。一个人自己不尊重自己，自己不爱护自己，别人怎么能瞧得起你，没有这个道理！所以深心就是自重自爱，唯有佛菩萨才真正懂得这个道理。

　　对待别人要大慈大悲，《观经》上讲的「回向发愿心」，...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第三卷）　　香港　　档名：12-19-3》)


...「菩提」是印度梵语音译过来的，翻成中国的意思是觉悟，菩提心是真正觉悟的心，真的觉悟了。觉悟什么？觉悟到人「生一定有死」，觉悟到这个世间确确实实有轮回，觉悟到依照佛陀讲的理论方法去修学，决定可以超越六道轮回，可以作佛、作菩萨，你真正觉悟到了。佛跟我们讲六道、讲十法界，这里面的业因果报都能够明白、都能够信受，然后依照佛讲的道理方法去做，这个问题都能得到解决。这一种觉悟的心与菩提心就相应，总算是你觉悟了。可是这一句话，它是讲在大乘的阶段上，那它的意思就更深了。我刚才讲的觉悟的心，在第一条我们就能做到，我们有这么高的警觉。

　　大乘里面讲的菩提心，佛在经上常讲的有三条。第一个是讲觉悟的心是真心，菩提心是「真心」，不是妄心，真心的本体是至诚心，这是真心。真心的体是什么？《观无量寿佛经》讲的「至诚心」，真诚到极处，这是你真心的本体。真诚心起作用，这个作用有两种：一个是对自己，一个是对别人。对自己叫做「深心」，拿我们现在人的话来讲，就是自重、自爱，这样说法大家好懂。你真正懂得自重自爱，你自己尊重自己，别人自然尊重你，你自己能自爱，你就能博得广大群众的爱戴。一个人自己不尊重自己，自己不爱护自己，别人怎么能瞧得起你，没有这个道理！所以深心就是自重自爱，唯有佛菩萨才真正懂得这个道理。

　　对待别人要大慈大悲，《观经》上讲的「回向发愿心」，就是「大慈悲心」对人。我们自己无论修积什么样的功德，...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第三卷）　　香港　　档名：12-19-3》)


...心」，真诚到极处，这是你真心的本体。真诚心起作用，这个作用有两种：一个是对自己，一个是对别人。对自己叫做「深心」，拿我们现在人的话来讲，就是自重、自爱，这样说法大家好懂。你真正懂得自重自爱，你自己尊重自己，别人自然尊重你，你自己能自爱，你就能博得广大群众的爱戴。一个人自己不尊重自己，自己不爱护自己，别人怎么能瞧得起你，没有这个道理！所以深心就是自重自爱，唯有佛菩萨才真正懂得这个道理。

　　对待别人要大慈大悲，《观经》上讲的「回向发愿心」，就是「大慈悲心」对人。我们自己无论修积什么样的功德，自己不享受，把自己的功德回向给大家去享受，有福大家享，有罪我一个人承当。你说这多伟大！这才叫真正发了菩提心。基督教里面讲，耶稣背一切罪人的十字架。实在讲，没有佛法讲得那么圆满，那么伟大。在境界上说，佛法是尽虚空、遍法界，不只是一个天堂、地狱，尽虚空、遍法界所有一切众生的过失，自己一个人承当。自己修积无量无边的福报，让一切众生共享，真的就跟父母、慈母爱护子女一样，不辞辛劳为儿女的幸福。

　　第一个要劝我们发菩提心，没有大菩提心，你就不能够成佛。往生西方极乐世界，念佛的人很多，真正往生的人不多，原因在哪里？他只做到一半，另外一半没做到。《无量寿经》上讲往生最重要的条件，上辈、中辈、下辈最重要的基本条件没有两样，「发菩提心，一向专念」。他「一向专念」做到，「发菩提心」没做到。菩提心刚才讲是觉悟的心，没有发菩提心，他的心迷惑；换句话说，他连孝养父母都做不到，所以佛念得再好，念得再多，都不能往生。往生最基本的条件是「发菩提心，一向专念，阿弥陀佛」，这才能往生。所以发菩提心就非常非常重要，我们千万不能够疏忽。

　　菩提心这个说法，恐怕大家还不好懂。我们说得更具体一点，佛经里面讲四弘誓愿就是菩提心，是菩提心的具体说明。四弘誓愿里头第一个发度众生的心，真发！不是说这个众生我喜欢我度他，那个众生不喜欢，我不度他，这不是菩提心。「众生无边誓愿度」，没有条件的，没有分别、没有执著，一律平等的。度就是爱护众生，关怀众生，帮助众生，把佛法介绍给一切众生。

　　我们有没有这个心...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第三卷）　　香港　　档名：12-19-3》)


...是因，成佛是果」。这真的许许多多的菩萨都不知道，所以菩萨还学其他的法门，学得好辛苦、学得好累，最后也未必能成佛。懂得这个因果的人那就快了，真是《无量寿经》上所赞美的「行超普贤」。普贤大士那还得了吗？大乘菩萨里面排名第一是普贤菩萨，深信「念佛是因，成佛是果」的这个人，他超越普贤。普贤证到等觉，修了无量劫，他才修成功。

　　我们今天是凡夫，初遇到佛法，如果相信这句话，这一生老实念佛，依照我们现在所提倡「三福、六和、三学、六度、十愿」，你就依照这五个科目，处事待人接物，依照这五个科目去过日子，然后一心称念「阿弥陀佛」，你就决定往生不退成佛。你果然把「三福、六和、三学、六度」统统做到，就是真正发菩提心，不必再问什么叫菩提心，你的菩提心完全落实了。如果你做不到，你菩提心研究得再透彻也没用处。这个东西要做，要真正把它做出来，这才行。所以此地讲的因果，我们必须要牢牢的记住是「念佛成佛」。

　　此地讲的「深信因果」，跟印光大师讲的深信因果，意思不一样。印祖的四句话，「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，信愿念佛」，也是这四个字，讲的意思不一样。他那个「深信因果」叫我们相信「种善因得善果，造恶因一定要受恶报」，他那个意思讲得浅，这个地方的意思讲得深。

　　第三句「读诵大乘」，读诵大乘就是亲近佛陀。佛现在不在世，我们怎么亲近他？佛的经教还留在世间，我们每读一遍，

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就是等於听佛对我们一次的教诲；我们天天念，天天让佛陀提醒我们；三天不念经就忘掉，我们的毛病习气就又出...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第三卷）　　香港　　档名：12-19-3》)


...采取念佛法门，『果』就是往生不退成佛，这是自行得果。帮助一切众生，没有善根的，帮他种善根；有善根的，帮他增长；已经增长的，帮他成熟，这也是果。你度众生，帮助别人也有果报，也有结果；这个果里头有权、有实。譬如帮助别人，帮助他念佛往生不退成佛，这是实；帮助他种阿弥陀佛的种子，这是权，帮助他认识这个法门、帮助他理解这个法门，这也是权。只要他这一生当中不能往生，你帮助他的都是权；他这一生真的念佛往生了，那是实，这是真正护法。无论在家、出家，无论我们是从事哪一个行业、某一种工作，过的是什么样生活方式，懂得这个道理，依照这个方法修学，真正护法。末后这一句：

　　【起大誓愿不断佛种】

　　这是大菩提心。

　　【下佛种子於众生田。愿尽生界化化不断故。】

　　这是真实的菩提心，无上的菩提心。『佛种子』，最殊胜的无过於念阿弥陀佛，我们常常劝人念阿弥陀佛，就是在一切众生八识田里面『下佛种』。一切时、一切处，要有这个心、要有这个愿，不舍一人，机会不能错过。我们印了许许多多阿弥陀佛的小佛像，印了许多阿弥陀佛的贴纸，只要适当的地方，我们都可以贴起来，不要怕不恭敬。我也常讲，有很多从事於工商业的同修们，你们常常做广告，报纸上你们登的广告，你在你广告栏里面，印一句「南无阿弥陀佛」，我相信不会多要钱，你的广告效果会更有魅力，为什么？佛菩萨加持，让人家展开报纸一看，「南无阿弥陀佛」，佛号就印到他八识田里头去了。在电视上做广告，也可以打成一个字幕，「南无阿弥陀佛」，收看的人，这都是印到心里面去了。...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（三）　　（第三集）　　香港九龙　　档名：12-21-03》)


...阿弥陀佛」，他心里头也落个印象，你同飞机的人全部都度了，他被度了，他自己还不知道。常常有这个心，方便接引众生，方便帮助一切众生，把阿弥陀佛的名号印在他八识田中。

　　下面这个更了不起！『愿尽生界』，「生」是众生界；普贤菩萨是，众生界无尽，菩萨度众生的行愿就无尽，永无疲厌，永无断绝。尽法界、尽虚空界，要发这个大心、要立这个大愿，广度众生。以真诚的爱心，无条件的布施，无私心的协助一切众生，这是菩萨行；与会大众都具足如是德行。下面第三段：

　　【明得位】

　　他们所得到的地位。

　　【从行愿力，生如来家。清凉有四说：】

　　清凉大师给我们说了四条。第一：

　　【约菩提心家，初住发心，即名为生，生解家故。】

　　这是初住菩萨。初住是什么样子？《大乘起信论》里面讲的是初住，大乘起信，那一起信就是初住，《金刚经》上说的是初住，《楞严经》上所讲的二十五圆通也是初住，是「发心住」。这一发心就生如来家，所以叫住；虽生如来家还很浅，『生解家故』，理透彻了；行没有圆满，理透彻了。解后起修，「信解行证」，你要修行，先要理解，你要走路，先要认识路，初住这才「生解」。好像我们要去旅行，现在还没有动身，我们研究地图，知道从哪里走，怎么走法，都准备好就绪了，这是初住位。

　　【约圣教家，是第四住，名生贵住，从圣教而得生故。】

　　前面讲初住。『四住』菩萨叫『生...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（三）　　（第三集）　　香港九龙　　档名：12-21-03》)


...十方三世佛，共同一法身」，法身就是自性。由此我们才能体会到，世出世间的圣者他们教我们随顺，是随顺性德。

　　所以我们孝顺父母，我们知道父母有佛性，父母本来成佛，我们这随顺，要在日常生活当中侍奉父母的时候，时时刻刻提醒他，时时刻刻警觉他，帮助他破迷开悟，帮助他见性成佛，这才是真正的孝顺。不仅仅是在物质上的需求，生活上的照顾，那是小孝；大孝，一定要帮助他作佛、作圣。这是菩萨道，这是菩萨行。在家里能够如是孝顺父母，然后把孝顺的心扩大，菩萨戒经里面说，孝顺一切众生。不仅是如此，世尊说得更清楚、更明白，说「一切男子是我父，一切女人是我母」，把一切众生看作自己的父母，去行孝、去尽孝，这个人才是真正发菩提心，行菩萨道。

　　我们在日常课诵里面，常常念到四弘誓愿，我前面所说的，都是四弘誓愿里头的第一愿：「众生无边誓愿度」。众生是指法界，尽虚空、遍法界一切众生；度是什么意思？孝顺的意思，奉侍的意思，全心全力照顾、帮助的意思。我们要孝顺尽虚空、遍法界一切众生，这个人就是菩萨。所以菩萨范围非常之广，不分类别，在我们人间男女老少、各行各业，只要能懂得这个道理，能行这桩事，无一不是菩萨。华藏世界是菩萨的法界，极乐世界也是菩萨的法界，极乐世界纯是普贤菩萨法界，很特别。华藏世界，用现在的话来说，是个多元的法界，为什么？许许多多不同的种族、不同的族群、不同的宗教信仰，这些人都跟著佛陀学习，身分、行业虽...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（七）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-25-01》)


...启示。他们为什么能够和睦相处？彼此互相尊重，互相敬爱，互相赞叹，互助合作，为什么他能做到？因为他们全是菩萨。我们今天这个世界太小了，这个地球不大，地球上住的这些众生，特别是我们人类，为什么彼此不能相容，彼此互相残害？这又是什么原因？他是凡夫，他不是菩萨。

　　我们地球上这些人类，各个不同的种族，各个不同的文化，不同的思想、不同的信仰、不同的生活方式，如何能够相容，相亲相爱？我想这是许许多多人心目当中的期望，能不能做到？答案是肯定的，可以做到。怎么作法？向《华严经》学习，就能做到。因为华藏世界做到了，

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我们学习华藏世界必定也能做到。所以《华严》是我们这个时代最需要的教科书，教导一切众生人人发菩提心，行菩萨道。发菩提心，用今天最简单的话来说，要发为人民服务的心，为社会服务的心，为一切众生服务的心，这就是「众生无边誓愿度」。诸佛菩萨示现在九法界，就是为众生服务，无条件的为一切众生服务，释迦牟尼佛第一个做出榜样来给我们看。

　　要想社会安定、世界和平，人人都能过得生活幸福美满，这是举世之人心愿当中所希求的。虽有这个希求，但是终成泡影，这个愿望达不到。这什么原因？我们在讲席当中，也曾经多次跟诸位报告过，这是极复杂的因缘，世间的学问解决不了。政治不能解决，武力也不能解决，经济还是不能解决，科学技术更不能解决，能够解决这个问题的只有教育。世间的大圣，就像中国的孔老夫子，出世间的大圣释迦牟尼佛，终身从事於教学的...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（七）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-25-01》)



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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！