- 积分
- 224542
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-8-23 13:15
|
显示全部楼层
妄心就是妄想分别执著。所以我们今天讲那是个抽象的概念,不是事实,你为什么不肯放下?放下了执著,你就发现了你的智慧、德相;再放下分别,你就得受用;再把妄想放下,你就得大自在,成佛了,得大自在。得受用是菩萨,阿罗汉还不得受用,但是阿罗汉已经知道、明白了。我们天天自以为了不起,错了,完全错了!
无法不备,备是具备。下面就是具备什么?众生、世界。众生的范围非常广,我们通常讲森罗万象,这众生两个字包括这么多。生是生起,任何一个现象的生起都要具足很多的缘,所以佛法讲缘生。很多的缘就是众,所以众缘和合而生起的现象叫做众生。我们人,动物,是众缘和合而生的,植物、矿物也是众缘和合而生的。所以众生两个字把宇宙之间所有一切现象全部包括了。世界是什么?世是时间,你看中国这个字是三个十,中国是三十年叫一世,它是三个十;界是空间。众生世界四个字就把所有现象包括尽了,你想哪桩东西不是众缘和合的!
佛把无量因缘,因缘真的是无量,在讲经教学方便起见,佛将它归纳为四大类,亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。动物,四个缘统统具足,植物也具足,矿物具不具足?你细细去观察,顶多我们讲,矿物亲因缘当然一定有,所缘缘大概没有。植物里头能看得出来,它有所缘缘,矿物好像没有。无间缘,无间缘有,增上缘好像也没有。至少矿物有亲因缘、有无间缘。然后你再扩大,看整个宇宙的自然现象,总离不开因缘生法。所以众生两个字的意思要认识清楚,众缘和合而生起的现象叫众生,再时间跟空间,全包括了。
不离一心,一心是什么?如来三昧,自性本定。我们念佛修什么?就是修一心。《弥陀经》上不是把我们修学的目标说得很清楚吗?一心不乱!用什么方法达到这个目标?用念佛的方法,用念佛的方法达到一心不乱,就叫念佛三昧。也许诸位听说过,经论、祖师大德常讲,「念佛三昧,三昧中王」,王就是最殊胜的。为什么它殊胜?它最容易,八万四千法门里面它是最容易的法门。最容易,我们念了这么久,为什么念佛三昧还不能现前?那是我们没有真念。怎么说没有真念,我天天都在念!把妄想分别执著放下才叫真念。一面念佛一面打妄想,一面还坚固执著,这种念佛只可以说跟念佛法门结个缘分,不得受用。如果你真正要得受用,念佛念什么?就是把妄想分别执著念掉,你可不能让它起来。
执著念头才生,我们举例子说,我常常讲对立、控制、占有,这我常说的。我们对一切人、一切事、一切物,心里有这么个念头,有控制的念头、有占有的念头、有对立的念头。这就是粗重的,这不是微细的,非常粗重的妄想分别执著。这个念头才起来,「阿弥陀佛」,把念头打掉,这叫做真念佛。不但心里不能有个恶念,不善的念头,对立、控制、占有是不善的念头,善的念头也要打掉。为什么?一心里头没有善恶,有善恶就不是一心,是二心。断一切恶,没有断恶的念头,修一切善,没有修善的念头,那叫一心。恶要不要断?要断;善要不要修?要修。一天到晚断恶修善,绝对没有断恶修善的念头,这个人念佛就真会念了,为什么?断恶修善,永远保持你的真心,真心是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,那是你的真心,大乘教里面讲大菩提心,这叫会念佛。
我们现在一面念佛还生烦恼,遇到称心的事情很高兴,遇到不如意的事情还生气,一点用都没有,你还是个平常的凡夫。从前李老师常说,该怎么生死还怎么生死,该怎么轮回还怎么轮回。这什么原因?为什么会搞成这个样子?我跟诸位说老实话,不听经之过。所以我说我能体会,我天天听经学教,五十五年,五十五年没中断;讲经教学四十八年没中断,天天干这个!我干这个事情就跟吃饭、睡觉一样,一天不能不吃饭,一天不能不读经,一天不能不讲经。我在旅行的时候,旅行能不能讲经?能,讲经没中断。我跟一个人、二个人谈话都是讲经,没有废话。不是在讲台上,不是对大众,对一个、二个、三个、五个,我讲的都是经典。看出来的人不多,有,有人对我说过,我点点头,没错。
释迦牟尼佛当年在世就是这样的,你看阿含里面,有的很短,一部经不到一百个字。佛对谁说的?真的是对二、三个人讲的。有人来请教,提出问题请教世尊,世尊给他解答。所以阿含像这样短的经,不超过三百字的,很多!阿含里头有四大类,《长阿含》多半是在法会里面讲的,就是佛对很多人讲的。《中阿含》、《增一阿含》、《杂阿含》,《杂阿含》里面可能都是对极少数的人,平常谈话。我们中国人把它这样分类,分为四阿含。大乘教里头也有这种情形,不过多半都是对很多听众,甚至於他方世界,九界众生。可是主要的,佛示现在人间,决定是以人间为主,其他九法界的是旁听的,不是主要对象,这是肯定的、没错的。
我们要学习,学佛。学佛的人很多,可是真的学佛的人不多,为什么这么说?真学佛的,你跟谁学?跟释迦牟尼佛学就对了,跟阿弥陀佛学就没错了。为什么跟阿弥陀佛学?释迦牟尼佛教我跟阿弥陀佛学,我听话,我真的跟阿弥陀佛学,这个道理不能不懂。佛门广大,广大到绝对不是我们思惟能想像得到的,也不是我们言语能说得出的,正是所谓心行处灭,不可思议。由此可知,《大方广佛华严》还是世尊的方便说,真实要你自己去体会,真实说不出,从方便帮助你、引导你契入真实。你能够契入真实,你就能学到佛菩萨的方便,我们通常讲善巧方便,你就得到几分。所以不入境界怎么行?
要入境界,念佛这个方法好。入境界没有别的,就是放下妄想分别执著。你看看八万四千种方法,念佛方便。就是念头才起,不管什么时候,一切时、一切处,你只管住你的念头,你不要去管念头是善是恶,不要去管,要管念头;念头才起来,「阿弥陀佛」,就压下去,这叫会念佛。每句佛号把我的妄念统统压下去,这就是古德讲的石头压草。有没有除根?没有。所以往生叫带业往生,你根在!你没有把它拔掉,拔难, |
|