【杂阿含经】第194经 (第8卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若于眼生喜者。则于苦生喜。若于苦生喜者。我说彼不解脱于苦。于耳．鼻．舌．身．意生喜者。则于苦生喜。于苦生喜者。我说彼不解脱于苦

诸比丘。若于眼不生喜者。则于苦不生喜。于苦不生喜者。我说彼解脱于苦。于耳．鼻．舌．身．意不生喜者。则于苦不生喜。于苦不生喜者。我说彼解脱于苦

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

• 对应的南传经文
  

[二〇七] 第十一 麦把
※三 ‘诸比丘!譬如诸比丘将麦把置于四衢街路，当时有六名手执连枷之男子，以连
枷打其麦把。如是，诸比丘!以六连枷打麦把，善打。复次，又有手持连枷之第七
男子来，以连枷打其麦把。如是，诸比丘!以连枷打麦把之第七男子，更为善打。
四 与此同理，诸比丘!无闻之凡夫，于眼为可意不可意之色所恼，于耳……于鼻
……于舌……于身……于意为可意不可意之法所恼。诸比丘!此无闻之凡夫，若为
未来再生而思念者，如是愚人，恰如为因第七连枷所打之麦把，乃更为善打。
五 诸比丘!往昔，天与阿修罗战斗时，诸比丘!阿修罗毗摩质多罗呼阿修罗曰：
‘汝等!天与阿修罗战斗时，若阿修罗军胜，天军败者，则以第五绳 缚诸天主帝
释天之首，共来余之阿修罗都。’诸比丘!诸天之主帝释天呼三十三天等曰：‘汝
等!天与阿修罗之战斗时，若天军胜，阿修罗军败者，以第五绳缚彼阿修罗主毗摩
质多罗之首，共来余之正法殿。’
六 然而于此战役，则诸天胜而阿修罗败。时，诸比丘!三十三天以第五绳缚阿修
罗主毗摩质多罗之首，共来诸天主帝释天之正法殿。
七 于此，诸比丘!阿修罗主毗摩质多罗之首被第五绳所缚。诸比丘!阿修罗主毗
摩质多罗作如斯思惟：‘诸天为正法，阿修罗为非法，因此，我今赴诸天之都耶?’
彼见己首解去第五绳，且饱尝五种天上之欲，以尽娱乐。然而诸比丘!阿修罗王毗
摩质多罗作如斯思惟：‘阿修罗为正法，诸天为非法。因此，我今赴阿修罗之都耶?’
彼见己首被第五绳所缚，且愿排除天上之五种欲。
八 诸比丘!毗摩质多罗之缚乃如是微妙，较此更微妙者为魔罗之缚。诸比丘!想
思者乃被魔罗波旬所缚，无想思者，则获解于此。诸比丘!‘我有’者，此为想思。
‘此是我’者，此为想思。我者，此为想思，‘我为无者，’此为想思。‘我是有色’
者，此为想思。‘我是无色’者，此为想思。‘我是有想’者，此为想思。‘我是无想’
者，此为想思。‘我是非想非非想’者，此为想思。诸比丘!想思为病 ，想思为疮，
想思为箭。然则诸比丘!‘我等以心住无想思，’汝等当如是学习。
九 诸比丘!‘我有’者，此为转动。‘此是我’者，此为转动。‘我’者，此为转
动。‘我是无，’此为转动。‘我是有色’者，此为转动。‘我是无色’者，此为转动。
‘我是有想’者，此为转动。‘我是无想’者，此为转动。‘我是非想非非想’者，
此为转动。诸比丘!转动为病，转动为疮，转动为箭。然则诸比丘!‘我等以不转
动心而住，’汝等当如是学习。
一〇 诸比丘!‘我有’者，此为震动。‘此是我’者，此为震动。‘我’者，此为
震动……诸比丘!震动为病，震动为疮，震动为箭。然则诸比丘!‘我等以不震动
心而住，’汝等当如是学习。
一一 诸比丘!‘我有’者，此为戏论。‘此是我’者，此为戏论。‘我’者，此为
戏论。……诸比丘!戏论为病，戏论为疮，戏论为箭。然则诸比丘!‘我等以不戏
论心而住，’汝等当如是学习。
一二 诸比丘!‘我有’者，此为慢心。‘此是我’者，此为慢心。‘我’者，此为
慢心。……诸比丘!慢心为病，慢心为疮，慢心为箭。然则诸比丘!‘我等以不慢
之心而住，’汝等当如是学习。’
毒蛇品第四[终]
其摄颂曰：
毒蛇喜乐龟
木块二漏泄
苦法紧叔迦
琵琶六生类
并且与麦把
第四之五十品摄颂：
悦喜消尽品
广说为六十
依于海毒蛇

第四五十品.
明说经集中


白话：
一九四、生喜经：本经叙述对于眼等生喜，就是对于苦生喜，就不能解脱于苦，反之就能解脱于苦。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「如果对于眼，生起喜悦的人，就是对于苦生喜一样。假如对于苦生喜的话，我就会说他不能解脱于苦。对于耳、鼻、舌、身、意生喜的人，就等于是对于苦会生喜一样，我就会说他不能解脱于苦。
诸比丘们！假若对于眼，不生喜悦的话，就等于是对于苦不生喜悦一样，我就会说他能够解脱于苦。对于耳、鼻、舌、身、意，不生喜悦的人，就等于是对于苦不生喜悦，我就会说他会解脱于苦。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨