关于药师琉璃光如来(药师佛) 和 阿閦佛

佛教常兴

    药师琉璃光如来(药师佛) 和 阿閦佛是不是同一尊佛，这对有些人来说是一个问题，所以网络上有些争论。

一、国家图书馆的查证
国家图书馆 禅宗全集 第97册 禅门日诵 五方赞如下：

礼赞东方，满月光王，琉璃妙境非常，焰网辉煌，因中誓愿昭彰，阿閦文佛，大展慈光，灭除众生灾殃，降吉祥，现前众等歌扬，福寿无疆。
礼赞南方，清凉封疆，彤宫绀宇当阳，玉展屏张，天增霞彩辉煌，宝生文佛，大放慈光，超越众生颜像，降吉祥，至心归命敷扬，福寿绵长。
礼赞西方，极乐清凉，莲池九品华香，宝树成行，常闻天乐铿锵，阿弥陀佛，大放慈光，化导众生无量，降吉祥，现前众等歌扬，同生安养。
礼赞北方，飘渺云幢，华台耸倚穷苍，鸟语笙簧，渠流韻吐情商，成就文佛，大放慈光，拈竭众生欲洹，降吉祥，虔诚恳祷洪扬，天性独朗。

具体出处在禅宗全集的禅门日诵里。离国家图书馆近的人可以到一层去查，在南区的内环区，在100多卷里。

（以上由yibaozhuang师兄在国家图书馆查证，对照药师经上所说，这里的阿閦佛可以说就是药师琉璃光如来了）

另一个版本来自网络，来源不详：
禮讚五方佛（讚五方）（佛教常用赞偈）
香焚東海千年秀 茶獻南山萬壽春
花賽西湖十樣景 燈排北鬥滿天星
南無志心信禮佛陀耶
南無志心信禮達摩耶
南無志心信禮僧伽耶
南無上座蓮台釋迦尊 阿難迦葉兩邊排
南無中座蓮台觀世音 善才龍女兩邊排
南無下座蓮台彌勒尊 四大天王兩邊排
南無讚東方 青色光 青色青光 青衣童子手持一朵青蓮花 青蓮花台上阿閦佛
南無讚南方 赤色光 赤色赤光 赤衣童子手持一朵赤蓮花 赤蓮花台上寶生佛
南無讚西方 白色光 白色白光 白衣童子手持一朵白蓮花 白蓮花台上彌陀佛
南無讚北方 黑色光 黑色黑光 黑衣童子手持一朵黑蓮花 黑蓮花台上成就佛
南無讚中央 黃色光 黃色黃光 黃衣童子手持一朵黃蓮花 黃蓮花台上毗盧佛
南無消災延壽藥師佛（三稱）

二、宣化上人的《药师经浅释》：

    “东方琉璃世界药师琉璃光如来，能令我们增福延寿，消灾免难；西方极乐世界阿弥陀佛如来能令我们众生，带业往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍。所以在《二佛咒》上说：“二佛演化在娑婆。”虽然阿閦佛和阿弥陀佛，一位是在琉璃世界，一位是在极乐世界，可是他们这两位佛，教化众生的机缘，都是在娑婆世界。所以说：“二佛演化在娑婆，东阿閦，西弥陀。”东方就是阿閦佛，西方就是阿弥陀佛，这二位如来和我们每一个众生都有深深的因缘。所以，消灾延寿药师佛就是药师琉璃光如来，那么无量寿佛、无量光佛就是阿弥陀如来。”

三、乾隆大藏经所说

    在东方妙喜世界，有一尊佛称为阿閦佛；在东方净琉璃世界，有一尊佛称为药师琉璃光如来(药师佛)。

    有人依此认为阿閦佛和药师佛是不同的佛，实际上，如果我们多看佛经，知道释迦牟尼佛化身百千万亿佛在无量无边的佛土讲经说法，那么药师佛(或阿閦佛)当然也可能化身百千万亿佛在无量无边的佛土讲经说法。根据这个推测，药师佛(或阿閦佛)同时在净琉璃世界和妙喜世界就很正常了。

    即使完全依照佛经，那乾隆大藏经收录的也是有限的，所以我们不能根据乾隆大藏经没有直接说就否定这两尊佛之间的关系。而在国家图书馆查证的禅门日诵五方佛的资料，当然也具有很高的权威性，有人说禅门日诵是后人编写的，那我们末法众生根性这么钝尚且知道要查佛经，怎么就肯定编写禅门日诵的人没有权威来源证明呢。

四、诸佛境界不可思议

     总之，诸佛境界不可思议，没必要凭我们的有限知识，而去做绝对肯定或绝对否定的判断。末学在听大安法师讲解弥陀要解(或是另外其它)，他谈到佛的境界时，也设了一个疑问“释迦牟尼佛或者是阿弥陀佛的化身也未可知”。

    南无阿弥陀佛，以上匆忙整理，仅供参考。

力力熊

师兄说的很有道理。

《药师琉璃光如来本愿功德经》：（殑伽沙即恒河沙，而一恒河沙为五百亿）
“佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。’”

可见药师琉璃光如来净琉璃世界距此世界五千亿佛刹土。

《称扬诸佛功德经》：
“复次，舍利弗，东方去此众德世界度千佛刹，有世界名曰妙乐。其国有佛，号曰阿閦如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻阿閦如来名号者，捉持讽诵叹说其德，复劝他人令学讽诵。”

有意思的是，从阿閦如来妙乐世界往回追溯——宝光明如来众德世界——宝幢幡如来幢幡世界——宝光明如来光明世界——宝成如来宝最世界——宝英如来宝集世界，共七千三百佛刹，经中却唯独没有宝英如来宝集世界——宝海如来天神世界的距离，宝海如来天神世界去此世界十万亿佛刹，因此有待确定宝英如来世界的距离，才能确定阿閦如来到此世界的距离。

《佛说阿閦佛国经》中说到了阿閦菩萨在阿比罗提世界修行，乃至成佛，即阿閦如来，经中言：
佛告舍利弗：“有世界名阿比罗提，其佛名大目，于彼为诸菩萨摩诃萨，说法及六度无极之行。”
接着又介绍说：“东方去是千佛刹有世界名阿比罗提。”

从《称扬诸佛功德经》介绍头七个东方佛国土就有两个宝光明如来这一点来看，阿閦如来也可能也不止一个。所以没法精确定位，因为如来的名号不是唯一的。

南无阿弥陀佛

佛教常兴

力力熊 发表于 2013-5-12 16:08

                               
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师兄说的很有道理。

《药师琉璃光如来本愿功德经》：（殑伽沙即恒河沙，而一恒 ...

南无阿弥陀佛

释迦牟尼佛化身百千万亿佛在无量无边的佛土讲经说法，那么药师佛(或阿閦佛)当然也可能化身百千万亿佛在无量无边的佛土讲经说法。根据这个推测，药师佛(或阿閦佛)同时在净琉璃世界和妙喜世界就很正常了。

佛教常兴

宣化上人：

（五二）南无跋闍啰俱啰耶

【译】金刚族众。

【释】金刚部。东方阿閦佛主。金刚手波罗蜜菩萨。为伴侣众。

【颂】金刚部主阿閦佛药叉大将各巡逻 天魔眷属望风避牛鬼马神急奔波

【解】跋闍啰就是金刚菩提海的Vajra，跋闍啰就是金刚，俱啰耶就是眷属。金刚部的眷属。谁是金刚部的部主，部主是阿閦佛。东方琉璃世界，也就是我们常念的消灾延寿药师佛。他怎么能消灾延寿？我们念他，究竟是我们消灾延寿，还是药师佛消灾延寿？这证明是我们念的人能消灾延寿，可是我们念的人，想消灾延寿，这又是一个贪心，又是一个有所求，又是著相，凡所有相皆是虚妄，要显出相在里边，那么我们念消灾延寿药师佛，希望自己消灾延寿，这即是贪心又是自私心，你们各位说对不对？那么这消灾延寿是谁呢？也不是药师佛消灾延寿，也不是我们自己消灾延寿，我们自己没有灾难，又消什么灾，延什么寿？并不是说，我不念药师佛我现在就死啦，还要延寿还要消灾，这未免很迷信。那我们这消灾延寿给谁？给所有有灾的众生，甚至于就要命终的众生，我们给他们回向念消灾延寿药师佛。这个理是广义的，不是狭义的。你们各位想一想是不是，所以我们念佛，一举一动修行，都要懂得真正的理论，不是那么盲从，人云亦云，人家说这样子，我也说这样子，人家说那样子，我也说那样子。墙头草，随风倒，学佛的人要有真正的智慧，真正的智慧不是说尽看人家的不对，要注重理论，把理论研究清楚，我们念消灾延寿药师佛是为所有有灾难的众生，命将要终的众生来念，这才是利益众生，才是行菩萨道。 这个俱啰耶前面讲过好几次，就是眷属。这个金刚部的眷属就是金刚部的八万四千金刚藏菩萨，来拥护这个行人。所以说金刚部主阿閦佛。前边讲的佛部是毗卢遮那为部主，莲花部是阿弥陀佛为部主，现在讲东方，东方是金刚部，阿閦佛就是金刚部的部主，管的是金刚，所以他有十二药叉大将，「药叉大将各巡逻」，药师佛有十二药叉大将，他们到各处去管闲事，看哪个天魔外道不守规矩，就好像警察似的去抓去，去降伏去巡逻，我们警察是有形的金刚，药叉大将是无形的，看不见，但是肯定有的，你不要怀疑。「天魔眷属望风避」，这个天魔的眷属，天魔外道，妖魔鬼怪，那些牛鬼蛇神，不叫它牛鬼蛇神，叫它牛鬼马神，望望风走避，「牛 ​​鬼马神急奔波」，牛鬼马神快快跑，因为它见不得金刚。

佛教常兴

佛说阿弥陀经“东方亦有阿閦陴佛”，阿閦佛也即阿閦陴佛。

阿閦，（佛名）Aks!obhya，如来具名阿閦鞞、阿閦婆。译曰无动，不动。无嗔恚。往昔于去此东方千佛刹，出现于阿比罗提国之大目如来所发愿，修行后，成佛于东方，其国土名善快，今现于其土说法。

转

佛教常兴

法华经提到的阿閦佛：

    诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。’


称扬诸佛功德经：
十方诸佛为诸众生广说法时。皆先赞叹阿閦如来名号功德。众生听闻其功德者终无厌足。

佛教常兴

阿閦佛和阿弥陀佛前世的关系：

法供养品第五
　　尔时佛告喜王菩萨。勿以衣食之施奉事如来用为第一也。欲供养佛。当以法供养而奉事之。所以者何。乃往过去无央数劫不可称载。有佛号金龙决光。其寿不可限量。国名无量净。众会不可称计。有法师名无限量宝音。行在末世最后穷俗学是三昧。其余一切诸比丘众皆共摈之。时彼法师不怀怯弱不贪身命。故复勤精讲斯三昧。入于山中服众果实。时四天王天上诸天人。上至二十四阿迦尼吒天人。皆来听经。时无数众咸共念之。心悉恋恨愁思欲见之。欲服声名闻其法音。时世有王名使众无忧悦音。为转轮圣王。往诣其所听是三昧。已得闻之欢悦法师。王白比丘。恣意宣传勿怀恐畏。吾自遣人共相宿卫。遣三万人在于左右。今与仁此勿以畏难。吾当护卫。是佛所说甚难得闻。时转轮王。遣其千子勇猛杰异一人当千而卫护之。三万众人皆以甘膳而供养之。一切施安从其所便。常以和心无伤害意。而授所当一切所足。其彼法师建立威神已之力势。于半劫中演是三昧。以是德本则悉和同。王诸太子及众眷属。更八十劫。见六十亿三那术垓诸佛世尊。皆从诸佛逮是三昧。如心所愿受取佛国。喜王。欲知彼时法师岂异人乎。莫造斯观。则今现在阿弥陀佛是也。其时国王名无忧悦音者。阿閦佛是也。其王千子颰陀劫中千佛兴者是也。



   －－－ －贤劫经卷第二  法供养品第五

wangzh8529

南无观世音菩萨！
南无药师琉璃光如来!