净公上人九八年早餐开示南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人九八年早餐开示—从佛法教学目的及下手处谈起》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人九八年早餐开示—从佛法教学目的及下手处谈起



九八年早餐开示—从佛法教学目的及下手处谈起　　(共一集)　　1998/4/26　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0426



　　昨天我们讲到广修供养，更详细的我们留在《华严经》里面说，而实在讲普贤十愿细说就是全部的《华严经》，乃至於全部的《大藏经》，所以它每一条里面确确实实是含无量义。不要说是我们凡夫还没有开悟，这个意思说不尽；佛在经上讲的话是真实的，一点都不过分，即使诸佛如来无量劫中尘说刹说都说不尽，一字一句的义理都说不尽。我们明白这个道理之后，才晓得修行为什么要成佛？为什么要见性？世俗有许多人有个模糊的观念，说我们作人做好人就行了，何必要学佛？何必要成佛？诸位要是稍稍体会到这个意思，你才晓得他错误在哪里。

　　佛法教学没有别的，就是教我们做个明白人，明白什么？宇宙人生的全体，不是部分。修学尤其不可以得少为足，那对於自己是很大的障碍，要想修学成就，菩提道上一帆风顺，没有障碍，一定要福慧双修。怎么样修慧？看破是修慧。怎样修福？放下是修福。又想学佛，又不肯放下，也不愿意看破，当中存在极大的矛盾。这极大的矛盾要不消除，我们修学的成果怎么会得到？无论是什么样的人，男女老少、各行各业，我们出家也是个行业，都要认真去做。从哪里下手？从《无量寿经》下手就好。这一部经分量不长，也不太短，对现代人来说非常适中。而这一部经的内容性相、理事、因果，显密、宗教无所不包，这经的好处，可以说世尊四十九年所说之法精华之所在、纲要之所在。我们能够掌握到这部经，就是掌握了一切经，抓住总纲领就容易修、容易学、容易得受用。《华严》是《无量寿经》的详细讲解。

　　佛法始终不离智慧，智慧佛说得很清楚，一切众生等有；等是平等，有是具足，平等具足，没有说哪个智慧多一点，哪个智慧少一点。我们自己的智慧跟诸佛如来的智慧平等的，现在问题就是诸佛如来的智慧现前，我们的智慧不现前。佛聪明，我们愚痴；佛有无量智慧，我们没有智慧。我们有什么？无量烦恼。岂不知烦恼就是智慧。佛有无量智慧，我们有无量烦恼，是我们把智慧变成烦恼了。自性它的功能，它真的往外透，它不是不往外透，透的一样多。我们为什么把智慧会变成烦恼？什么东西使它变的？我们没法子知道，世间再聪明的人也研究不出来。佛给我们讲是妄想、分别、执著，只要你有妄想、分别、执著，就把你自性智慧转变成烦恼，佛在经上讲「烦恼即菩提，生死即涅盘」。大涅盘是如来果地上的受用，我们把大涅盘转变成生死，你说糟不糟！把自性无量的智慧转变成烦恼。

　　也许诸位对烦恼的概念比较亲切一点，对生死的概念你就不太清楚。我们现在一般讲生死，一个人到临命终时断气叫死；其实佛法讲生死，不是这样，生死是刹那生灭，刹那生、刹那灭。现在科学家逐渐逐渐在探讨这个现象，他们的探讨算是有相当的成果，逐渐对这个事实了解。了解而不能入这个境界，就是因为他没有离开妄想、分别、执著；换句话说，他搞得再清楚、再明白，也只能说是知其当然，而不知其所以然；不知其所以然就不能解决这个问题。我们要想契入这个境界，没有别的，以前章嘉大师教给我就是三个字，放得下。一切放下，真正做到一无所有，诸位要晓得，一无所有就与空性相应。将你所有一切的执著放下，於世出世间一切法再不执著。不执著是什么？再不放在心上，再不牵挂这些事情，真的放下。心地干干净净、一尘不染，你就生智慧。生智慧就明了，智慧起作用，对於事实真相逐渐明了。

　　明了之后这个世界是像什么？梦幻泡影。一切法相有体空，我这个说法，相有，你就执著有，体空，你又执著空，你还是麻烦。殊不知佛家讲的，有就是非有，空就是非空，你才真懂得这个意思。相有，真的有吗？不是真的有，当体皆空，了不可得，你不要以为它真有，不是的。你在「有」上能够见到空性，又见到空相，你才真的入门。如果你在「有」上见到空性，而见不到空相，你还是没入门。不知道有也是空，空亦是有，空、有很难懂，这是佛法所讲最难懂的地方。说空，空中有有，有在空中；说有，空在有中，有亦非有，这是事实真相。众生不了解、不明白，就是没看破，没看破就是没看清楚、没有看明白，於是在这个里面生起无量的分别、无量的执著，那就造业了。

　　如果诸位明白事实真相，万法是平等，天堂跟地狱都是平等。宗门里面讲佛跟狗子平等，狗是畜生，这个说法的意思就是万法平等。平等性现前，生死就回归大涅盘，大涅盘是什么？大涅盘是不生不灭。真的没有生灭，生死是刹那生灭，我们在《华严》里面总算是有那么一点点讯息。长者给我们提示出来，《华严十定品》里面讲的刹那际，他说得好，自始至终不离刹那际。释迦牟尼佛从兜率天降生，八相成道一直到入大般涅盘不离刹那际，真相，完全是事实。世尊如是，试问问我们哪一个人不如是，哪一法不如是？我们学东西头脑要灵活，举一反三，闻一知十，佛家所谓一闻千悟。看到佛如是，才晓得我们一切众生、一切诸法无一不如是。八十年不离刹那际，八百年、八千年、八万年，无量劫也不离刹那际，这样我们才有个入处，否则的话到哪里去找悟处？你能够悟入，你就得真实受用。

　　《无量寿经》所以大家赞叹，诸佛赞叹，有道理。《无量寿经》可以说，将十方三世一切诸佛如来所说的一切法，归纳三个真实，