净公上人：现在在造因南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：现在在造因，将来决定招来的果报，业因果报丝毫不爽，这是因果的定律。》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：现在在造因，将来决定招来的果报，业因果报丝毫不爽，这是因果的定律。



　「佛小乘法中之弟子，闻佛之教，悟四谛法之理，断见思二惑，出分段生死，而入於涅盘者」，我们学到这个地方。关於注解里面讲到四谛，我们用《佛学大辞典》的一段参考资料，就是四圣谛，苦集灭道，我们学到集谛，这是世间因果。苦是世间的果报，三界统苦，堕入三界，没有不受苦的。这个苦报从哪里来的？是自己造作的。集就是过去今生所造的一切恶业，这些恶业能集起三界六道轮回的苦报，所以叫集谛。集是招聚的意思，招集的意思，这是说我们心起心动念有善、有不善，与我们的造作，造作也有善与不善。心善造的是善业，心恶造作的是恶业，善业一定感得三善道的果报，恶业肯定招三恶道的苦报。虽然生在三善道，三善道还是苦。
　　佛给我们讲三苦，欲界苦、色界苦、无色界苦。欲界里头有八苦、有坏苦、有行苦，统统都要受。色界天超越了欲界，欲界里面，八苦他没有，但是他有坏苦、有行苦。无色界天，这是最高的一层，他连身体都不要，确确实实属於我们常说的灵界。他没有肉体，他不需要任何物质，完全处於精神的状态。所以他坏苦没有，他只有一种，行苦。什么叫行苦？就是这种生活他不能够永远保持。永远保持那就很好了！没有办法。他修四空定，四空定有一定的时限，最高的是非想非非想处天。那个定功能支持多久？八万大劫，那就是非想非非想天人的寿命，八万大劫很长很长。八万大劫到了，他的定力会失掉，定力失掉了，他就会堕落。所以还是苦，这种苦叫行苦。所以佛给我们说三界火宅，三界统苦。此地下面说，「审一切烦恼惑业於未来」，审是审思，我们认真去想想，一切烦恼、迷惑、造业，它对於将来，「实能招集三界生死苦果」。这个一切烦恼惑业是因，现在在造因，将来决定招来的果报，业因果报丝毫不爽，这是因果的定律。在四谛里面称之为集谛。集谛说明什么？说明三界一切的一切都是自作自受。
　　这样子我们就向往到诸佛菩萨，诸佛菩萨这是出世间法，出世间也有因果，灭谛是出世间的果。佛是先讲果后讲因，因为果报你看到，你相信了，你明白了。灭谛，梵语叫涅盘，涅盘翻成中国的意思叫灭。灭什么？灭惑、灭业。惑是迷惑，业是造作，贪瞋痴是惑，是迷惑，杀盗淫妄是业，迷惑他才造业。迷里头有善、有不善，善也是迷，为什么？不知道这是假的。自性里头没有善恶，自性里头什么都没有。一念不觉之后，就发生了阿赖耶，阿赖耶里头有染净，没有善恶。分别执著重了，六道轮回出现了，六道轮回里头有善恶。六道跟四圣法界对比，四圣法界是净，是净土，六凡是迷，是染污，所以有染净。染里面有善恶，这个诸位要晓得就是，不是恶是染，善也是染，因为你有分别、有执著，你并不清净；善恶二边都离了，这就清净了。所以业，有净业、有染业。这就大幅度把自己提升了，圣人才是修净业，凡夫都是染污。所以六道里头有善恶，四圣里头就没有了。
净土大经科注　　（第八十五集）　　2011/12/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0085


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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