九八年早餐开示—谈「改进」（共一集）

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敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—谈「改进」　　（共一集）　　1998/10/29　　澳洲净宗学会　　档名：20-013-1029



　　佛七很快的就要圆满了。我想同修们参加这样的法会，一定有很多的经验，不妨每个地方每一次都可以做个比较。在我们学习过程当中，这很有必要。古人所讲的参学，我们参访、考察、学习，不断的改正自己的缺点，就会有进步。佛法著重在精进，精有精纯的意思，也有精华的意思。换句话说，要向最好的方面去求进步，这就叫做精进。如果要想好，首先就要接纳大家的意见，认真努力去改进。这桩事情也相当不容易。一般人，团体也不例外，总是喜欢别人赞叹自己，如果别人批评自己，确实不容易接纳。但是不能接纳别人建议，你永远不会进步，到最后必定是被淘汰掉。真正成功的人没有别的技巧，就是肯接纳别人的意见，认真努力的去改进。

　　我在新加坡，我能够在新加坡住下去，就是看到那边的同修喜欢接纳别人的意见，而且立刻加以改正，那个改正的速度非常之快。你们到那边去参学，你觉得这个地方不好，那个地方不满意，他非常欢喜，他听到之后，他马上就改。原本讲堂跟念佛堂地下铺的是磁砖，有些同学们反应，听经两个小时，新加坡都是夏天，习惯都是赤脚，进讲堂上面有冷气，下面地砖，受不了。李居士听到之后，立刻把磁砖换成地板，他做得很快。念佛堂里面铺地毯，因为他绕佛，经行。

　　念佛，坐的时间太久了，有同学来告诉我。我就找领导念佛的这些法师，我告诉他们，你们有没有看过《华严经》？《华严》五十三参第一位善知识，德云比丘，在《四十华严》里面称为吉祥云比丘，我们讲过很多遍，讲得很详细。这个人代表学佛的，这五十三参前面三位善知识代表三宝，佛、法、僧三宝，德云比丘代表佛宝，他修的是什么法门？念佛法门，念阿弥陀佛求生净土。这一点很重要，你看善财童子一参访，第一个就遇到念佛法门，我们世间人常讲先入为主。到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐。你们想想它的味道，一个开端，一个终结都是念阿弥陀佛。你才晓得一部《华严经》里面教导我们修行，不是别的，就是念佛往生净土。

　　那我们就要注意他念佛是怎么念法？他不是坐著念，他是经行，绕佛，绕著念。我们才恍然大悟，念佛是以经行为主，不是以坐在那里为主。坐著是参禅，学打坐那是坐为主，念佛是以经行为主。所以吉祥云比丘那个方法，就是后来所讲的「般舟三昧」。般舟三昧没有坐的，可以站著念，可以走著念，不能坐，不能睡觉，所以它一期是三个月九十天。九十天不睡不眠，这叫一期。我们这才真正明了，念佛是以绕佛为主，绕的时间愈长愈好。

　　我们末法时期的众生，体力、精神不如古人，太累了，坐下来休息一下。所以坐下来，你看行策法师，这也是前清时候的人，是我们净土宗第十代还是第十一代的祖师，印光大师之前的。他教我们念佛的方法，他的方法很特别，我以后想的方法跟他那个方法一样，那个时候我还没有看到他的书，所以以后读到他的书，我对我更有信心了。他念佛的方法是念佛堂分做三班，道场人多，法师多，每一班四个出家人带，敲法器带，大众跟著念。他是一班绕佛，绕佛出声，要出声念，两班止静，这样换班。止静，不出声，止静心里头默念，不出声。这一班绕佛是一支香，一支香在大陆上的长香是一个半小时。那么他绕一个小时，换第二班，第二班接著绕佛，他这一班坐下来止静，他是三班轮流的。我过去想的，因为在外国，外国找不到法师领众，所以我们用念佛机。我们的念佛堂设计的绕佛是外面的一个圈，所以佛像一定要供在当中，我们现在这个念佛堂佛像也算供在当中，后面可以绕佛的，这一圈是绕佛的。两边有止静的地方，佛像前面这个区拜佛，都是为了调解身体。你坐久了也累，活动活动，你在前面拜佛。

　　道场大，住众多，有人领众，好！没有人领众怎么办？尤其在国外有一些道场根本没有法师，一个法师决定忙不过来，所以我们就不需要领众，也不需要敲法器。道场里面念佛，只有佛号是统一的，跟著念佛机念，这样很整齐。你喜欢绕佛，你就在外面这个圈绕佛念；绕累了，你自己坐下来，你喜欢拜佛，你就拜佛。虽然大家在一起共修，并不要求行动一致，行动一致有困难。譬如拜佛，我们拿引磬来敲著拜，大家都一样，整整齐齐，不错，是好看，年轻人嫌太慢了，年老人嫌太快了，你说你不叫麻烦吗？每个人的体质不相同，所以我们不用引磬，你喜欢快拜，你就快快拜；你喜欢慢拜，你就慢慢的拜。我这个方法推行之后，大家都欢喜，觉得非常方便。

　　这一个规矩就是进到念佛堂就不可以说话，跟任何人都不打招呼，法师进念佛堂也不打招呼。你在这里面求一心不乱，真正能得受用。看到法师来，合个掌，点个头，已经打闲岔了，你那个阿弥陀佛里头有夹杂东西进去了。所以什么人来都不打招呼，根本就不理，你的功夫绵绵密密保持不断，非常有效果。所以是以绕佛慢慢的经行，不要走得太快。总而言之，是要把心定下来，在这个里面求一心不乱。功夫成片是一心不乱程度浅的，我们常讲功夫得力了，什么时候得力？烦恼轻，妄念少了，佛念增加了，这就是功夫成片。起心动念，无论在什么时候、在什么场所，这一句阿弥陀佛。

　　前几天香港有个居士给我一个传真，打电话告诉我。她有个女儿遇到车祸，好像从车摔下翻了两个跟斗，

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在一般讲这是决定不可能有生还的机会。她摔下来竟然没事情，是昏迷了。送到医院去之后，醒过来，醒过来第一声她念阿弥陀佛。医生检查的时候，皮肉受一点伤，其他的没有妨碍，送她回家。她母亲问她，你在车祸的时候，遇到这个事情，你第一个念头是什么？是阿弥陀佛。她妈妈说你有没有想到母亲？她说没有，想到阿弥陀佛。清醒过来的时候也是阿弥陀佛，对了。如果那个时候遇到危险，一想妈妈，那就完了。再一惊慌，一惊吓，那个问题就严重。这是什么？平时练功夫，念佛，这叫得力，无论什么时候出现状况，第一声阿弥陀佛，没有别的，这说明她心里头真有佛，所以她传真，打电话给我说阿弥陀佛救了她。

　　所以学佛之人万缘放下。放下，不是说事放下，心里面放下。特别是在这个时代，这是乱世，乱到极处了，往后这个五年到十年，诸位能够看到这社会乱成不像样子，活在这个世间人人都没有安全感，你说多可怕？李炳南老居士往生前一天，给同学们说了一句话，说这个世界乱了，佛菩萨神仙来都救不了，他说只有一条生路，「念佛求生净土」。这是老人家最后对学生的遗言。这话讲的是真的，我们愈看愈不对劲。

　　昨天我跟此地少数民族事务局的局长，犹太籍的澳洲人，尤里先生，我跟他见过几次面，这个人是菩萨化身不是普通人。他在两年前办了一个论坛，召集各个宗教的领袖，我去年去访问的时候是十四个宗教。这宗教领袖们每个月有一次聚集在一起，来研究讨论如何挽救这个社会。现在不仅是澳洲是多元文化，任何一个国家地区都是多元文化。居民不同的信仰，不同的种族，不同文化背景，大家居住在一起，生活在一起，怎么样能够和睦相处，和平共存，互助合作，来繁荣这个社会，这是现在重要的课题。他有这个认识来办这个论坛，希望我们从异中求同。凡是共同的认识，你说佛家讲慈悲，基督教、天主教讲上帝爱世人，这很接近，我们就把爱、把慈悲发扬光大，其他不同的地方？不同的地方暂时不谈，放在那里。共同点发扬光大，来挽救社会。这个理念非常好，所以我对他很赞叹。他邀请我去讲演，我答应他，从新加坡飞过来，讲一晚上，第二天再飞回去。

　　昨天我们有见面，他邀请我，今天晚上正好他们论坛开会，他要求我参加。我上一次讲演完了之后，他们这个论坛邀请我做他们的会员，我也参加了。但是我没有时间来，所以我们这里派一个代表，每个月参加他的会。这一边同修大概把我早晨讲话的这个短篇翻成英语，以文字送给他们，每个月送给他们一篇，提供给他们做参考资料。现在这个论坛受到注意，澳洲政府把他们这个机构提升，他最近在一所大学里面建一个多元文化的中心，来推动这个事业。我们希望这个论坛将来能够推动到全世界，真正能够帮助社会解决问题。今天中午他邀请我去参观，这个中心现在正在建筑，还没有建筑好，他那个设计的图做出来送给我看，我们看到非常欢喜。

　　我们也想藉这个机会，将佛陀的教育介绍给他们。他们都很欢喜接受。这些宗教领袖，我跟他们接触都欢喜，我都称他们菩萨，每一个宗教领袖都是菩萨，他们都在做菩萨事业，菩萨就是觉悟众生的事业，帮助这个苦难社会的事业。要把这个事业做好，基本的态度舍己为人。你不能牺牲自己，你怎么能成全别人。这个事业要做到最圆满、最究竟，那是诸佛菩萨。诸佛菩萨做这个工作。所以佛的十号里头，有一个号叫调御丈夫。调什么？调和，不同意见调和，不同的信仰调和，不同的种族调和，佛就是搞多元文化的，多元文化的祖宗。所以他们的看法做法跟佛法非常相应。我们希望逐渐逐渐他们对佛法能够有所了解。

　　佛法是教育，我们今天讲经用的总题目，不用佛经的题目，我们用「学为人师，行为世范」。这个题目很新、很清楚，任何人都会接受、都欢喜。师是表率，范是模范。菩萨是什么？菩萨就是一切众生的表率，是社会大众的模范。所以我们佛家四众弟子，无论在家出家，你只要学佛，学佛学什么？我们今天净宗学《无量寿经》，《无量寿经》是阿弥陀佛，一定要常常想我像不像阿弥陀佛。阿弥陀佛是存什么心？阿弥陀佛用什么态度处事待人接物？要从这里学。平常念佛，目的是求一心，一心就是清净心、平等心、正觉心，在《无量寿经》经题讲的清净平等觉。这个念佛堂是课堂，课堂学的这个东西，学了之后要在生活上用上。你在生活里面也是清净平等觉，你在工作里头还是清净平等觉，与大众相处，处事待人接物，依旧是清净平等觉，你就成功了，你真的就是佛菩萨；过佛菩萨的生活，就是过清净平等觉的生活。

　　所以这个道场都是表法，叫你要行，不要坐在那里，你坐在那里就不动了，你还能利益社会、利益大众吗？叫你要行不是叫你要坐。这个地方的领导你们的法师叫悟行，他不叫悟坐。所以诸位体会这个意思，一定要做到如法，要能够到处去参学，多看看，你们同学曾经到新加坡，新加坡最近三个月念佛堂才上轨道，才真正做的如法。所以全世界各个地方到那边去参加念佛，念了之后，舍不得离开，那你就成功。念了几天不想再念，走了不想再来，你就失败。你去看看人家怎么成功的，这就值得学习。

　　成功的地方我们要学习，失败的地方我们要改进。我们希望新加坡念佛堂是个标准的念佛堂，其他地方念佛堂比新加坡念佛堂更殊胜，这就成功了。新加坡好处你们都有，新加坡的缺点你们都没有，你就超过它了。所以第一个，我们现在建一个模式，建一个标准，我们不敢说这个念佛堂是世界第一，那就完了，那还有什么进步？我们想这个念佛堂是最低标准念佛堂，希望其他念佛堂都能高过我们，我们心里欢喜，这成功了。别人都不如我，就完了，这个世界没有前途，人没有希望。我们希望每个人都超过我，超过我们，世界有前途，才有希望，这个观念非常非常重要。好，今天时间到了，就讲到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，