净公上人：二零一四净土大经科注（第二二四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

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二零一四净土大经科注　　（第二二四集）　　2015/7/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0224


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第五百五十五页，倒数第四行，科题「净心」，分两小段，第一段「总标」，经文只有两句：
　　【於无量劫。积植德行。】
　　经文虽然只有两句，内容非常丰富。『无量劫』，我们看到了，无量劫做什么？积德、种福，植是种植。可见得德是多么重要！我们看念老注解，「本品初段明庄严净土。此下三段表严净自心」。严是庄严，净是清净。为什么？下面说，「盖心土不二，心净则佛土净也」，道理说出来了。一直到近代，量子力学家发现微中子的存在，才告诉我们物质现象，国土是物质现象，物质现象从哪来的？从心生的。心净则佛土净，求生净土的人首先要求清净心。这个修持的目标就在经题上，本经的经题，前面一段是讲果报，「大乘无量寿庄严」，这是果；因是什么？因是「清净平等觉」，修清净平等觉就感得大乘无量寿庄严，经题因果具足。所以修净宗的同学要晓得修什么，这个不能不知道。
　　念佛求生净土还争执，我遇到一个同学，传个信息给我，他们那个地方念佛堂，有人主张念四字，有人主张念六字，争论几乎到吵架了，这能往生吗？自己不能往生，叫别人也不能往生。所以古时候的念佛堂多，祖师大德知道，各人根性不相同，愿意念四字的有念四字的念佛堂，你到那边去，愿意念六字的有念六字的念佛堂，不冲突，把你们分开；有人喜欢大声念的，有人喜欢小声念的，喜欢大声有念大声的念佛堂，喜欢小声有念小声的念佛堂，应有俱有，让你不生烦恼。诸佛菩萨恒顺众生，随喜功德，好！
　　我们在经教里头也常常提醒同学，我们学佛为什么不能证果？学了一辈子，初果都没有证到，什么原因？五种见惑都没有放下，不但没有放下，连减轻都没做到。五种见惑头一个是身见，第二个是边见，边见就是对立，跟人对立、跟事对立、跟一切万物统统对立，这个心要没放下，念这一辈子都得不到须陀洹，在大乘初信你没有分，你是佛法门外汉，没入门。初信，好像是小学一年级，大乘；初果是小乘最低的位次，都拿不到，还谈什么？阿弥陀佛知道我们的状况，特别开这个法门，五逆十恶，临终一念、十念都能往生。但是临终还放不下，还在争论，还在吵架，这个人决定不能往生。为什么？你往生去了之后，你会把极乐世界搅和得一塌糊涂，极乐世界秩序都被你破坏了，你能去吗？所以佛不来接引你。一定要把身见、边见放下；见取跟戒取是成见，自以为是，这要放下；再就是所有错误的看法统统放下，你才能证得初果，大乘才得到一个初信位的菩萨。位次是最低，但是很可贵，这个位次得到就不会退转。有这个位次就是圣人，小圣，小小圣，他不会退到凡夫位，所以叫位不退，三不退里的第一个，位不退，很可贵。拿到这个地位的人，念佛往生是决定得生的，没有一个不往生。
　　真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，信愿具足，往生的条件就成立。念佛不论多少，论功夫，功夫是什么？把烦恼念掉了。我们心里面烦恼一起现行，马上就是阿弥陀佛，把烦恼控制住，慢慢烦恼不生了，这是功夫。烦恼要真正控制住，不生烦恼，证得初果的位子，你往生到极乐世界是插班去的，你不是在同居土，你是在方便土，方便土也是三辈九品。四土都讲功夫，这个不能不知道。所以该放下的，古大德教我们，身心世界（身就是身见，心就是思惑），这是见惑，心是贪瞋痴慢疑，要放下身心世界。外面周边的环境不再接受干扰，它有干扰我们可以不接受，这样念佛，往生到极乐世界，品位就向上提升。
　　下面念老给我们解释，『於无量劫，积植德行』，「是此下三段之总标」。「劫者」，表极长很难比喻的时间，无量劫。「无量劫者，表劫数又无量，此乃无量之极长之时」，这讲时间。「故其时间，无法称说，不可计量」，计是计算，数字太大了，没法子计算，没有法子来度量。「以表修行久远。」说哪些人？不是说别人，正是说我们自己。我们自己无量劫中，生生世世都在修行，修到今天连初果也没证得。好在遇到佛法能生欢喜心，能不毁谤，能接受，这一点点善根看起来好像没什么，多生多劫修成的；没有多生多劫，佛菩萨来劝他，他也不肯相信。我们一接触就能相信，不是偶然的。
　　「行者」，行是行为，「身口意之造作」，这叫行。「德行者，所成之善谓为德」，就把它称作德；「能成之道」，我们叫它做行。「故德行指功德与行业」，行是造作，造作的结果称为业，业有净业、有染业，染业里面有善业、有恶业。我们就知道了，所谓净业，善恶二边都放下了，这才是清净。净业那是德行、功德，无量无边，