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楼主 |
发表于 2020-8-19 19:48
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「具信往生之人,既信佛智」,对『佛智』相信没有怀疑,同时他也相信自己善根。我们把下面接著念下去:
【信己善根。作诸功德。至心回向。】
这样的人是决定得生的。前面蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲的六个信,我们学过了,用了六个小时,才叫具信。具足圆满的信心,对释迦牟尼佛没有怀疑,对阿弥陀佛没有怀疑,对十方一切诸佛如来没有怀疑。然后回过头来,相信自己有善根,为什么?佛在经上讲得很清楚、很明白,每个往生极乐世界的人,无论他用什么方法,念佛有多种方法,功夫也有浅深不同,有人念几十年往生、有人念几天就往生,只要是往生的,都是过去生中曾经供养无量诸佛。我们不知道过去,佛告诉我们,有这样的善根我们得诸佛如来的加持,才有这么顺利;如果没有这个善根,得不到佛的加持,那就真难。这个世间有些人他就是不相信,劝他也不相信,做出样子来看到往生,他也不相信,那一点办法没有。有很多的人一看到就相信,都是过去生中供养无量诸佛,一看到这个缘他马上相信,不再怀疑。疑根拔除,这一句佛号圆满。佛号不怀疑,头一句他不怀疑了,对佛不怀疑,对自己不怀疑,不夹杂、不间断,这个佛号就圆满了。
我们现在念佛确实夹杂,妄念很多、杂念很多,怎么办?从根的对治就是要把欲望放下。你没有欲望,烦恼杂念就少了,从欲望来的,要把这个东西减少。真正要学到我吃饱穿暖了,有个地方可以休息遮避风雨,足了,其他的我不要了,你的心才会定下来。你今天想这个,明天想那个,你的妄念当然多,必须得放下。对佛法我今天已经选择这部经,其他我都不要。不要,我们有钱还是拼命去印,干什么?让给别人悟的,不是给我的。众生根性不相同,他们喜欢,我们就供养他们;我们自己这一部经够了,不再搞了,这放下。
念佛方法上,印光大师的方法很值得学习,印光大师的十念法,一切时一切处都可以用,行住坐卧都可以。佛号念慢一点,不要念那么急,一个字一个字念得清楚,我通常念阿弥陀佛、阿弥陀佛,我就是这个速度念。一句一句清楚不要记,也不要用念珠,从一念到十、再从一念到十,不念二十、三十,不管念多少都是从一念到十,十句记得很清楚,很好。如果初学十句记不了,分作两段,一二三四五、六七八九十,要这样记法两段;不能从一到五,从一到五,就不是十念。如果这个还有困难,分三三四,一二三、四五六、七八九十,暗记,会很清楚。这个样子,这样杂念妄想不会起来,一有杂念妄想,你的记数就断掉,你就记不清楚。让你专注,心专注在念佛,没有其他的,这个方法很好,印光大师自己用这个方法。
我用这个方法念一段时期,自己也不知道是不是有效果,不知道是不是很如法。高雄刘医生做水实验,把我这个佛号拿去做实验,那个结晶照相送给我看,我看到很满意,出现的图案是两重六角形的图案很美,外面是大的,里面是个小的,两重,这种很少看到。这科学来给我们做证明,可以这样念法,有空就念,时时不断。我这一生见到一个人就是章嘉大师,他老人家一天到晚口在动没有声音,他是念咒。我跟他三年,每个星期见一次面,无论在什么时候、无论在什么场所,好像他都在持咒。他不中断,跟你谈话的时候停下来,谈完话之后,他又念他的咒去了。我们提问题请教他,他听了之后,那念咒放下,给我们开导,完了之后他念咒又接著起来,他已经养成习惯。这个习惯好,这个习惯就是我们常说的不间断,他真不间断。
底下这个,『信己善根,作诸功德,至心回向』。他说除了信佛智,也信自己善根。「外慕诸圣,内重己灵。作诸功德,至心回向」。这几句话很重要,学佛的人,对外一定是仰慕诸佛菩萨,实实在在说一切诸佛菩萨都是心现识变的。如其礼拜太多的佛菩萨分心,不如就念一尊佛菩萨。我在十几年前参访苏州灵岩山寺,印祖的关房我去看了,他关房的面积,整个面积大概就我们摄影棚这么大,分作两间,一半是卧室,一半是他的佛堂,他就在这个小圈子里头。佛堂里面只供一尊阿弥陀佛,没有观音、势至,就是一尊佛像,不高,大概一尺多高的样子。一对蜡台,没有点蜡烛,没人住了,一个小香炉、一个引磬、一个小木鱼,你看就那么简单,一盏油灯。墙壁上写了一个「死」字,老法师自己写的,提醒自己,时时刻刻提醒自己,死就到了,什么都不想了。小佛堂干干净净什么都没有,卧室里头有书桌,大概老和尚平时答覆人家的信件都在房间里写的,一张床,一个小桌子,也很干净。我们看了,那叫放下!这个要学习。摆太多东西的时候会动心,会起心动念,什么都没有。
我们自己的佛堂只有一部《大经注解》,每天读诵这一部经,听讲?也听讲这一部经,这个很好,不再想别的。人家也问我,我只认定阿弥陀佛,等我到阿弥陀佛那里去了之后,十方佛我再去拜他,我再去拜个个菩萨,现在不去;现在去,怕把我往生的事情障碍了。许许多多上了年纪的人,全回头了,真觉悟了!年轻不觉悟,自己年轻力壮,还有时间、还有精力可以多学一些。到我们这个年龄就觉悟了,后悔,你看年轻如果我就一门,我不就早成就!不是现在这个样子。
我们再看下面经文,这是化生的果报。请看经文:
【皆於七宝华中。自然化生。跏趺而坐。须臾之顷。身相。光明。智慧。功德。如诸菩萨。具足成就。弥勒当知。彼化生者。智慧胜故。】
「果」,往生到极乐世界「等齐圣贤」。注解说,「皆於佛前莲花化生。光明智慧,功德成就,具如菩萨」。这个『菩萨』是指谁?实报土里面的法身菩萨,不是其他菩萨。十法界里面有佛菩萨,没见性,别教里面的三贤菩萨也没见性。这个地方所说的菩萨都是明心见性,证得法身,生实报庄严土。我们生到西方极乐世界,我们的烦恼习气没断,带著去的,所以极乐世界有凡圣同居土。不过凡圣同居土里面它只有人天,它没有三恶道,没有罗刹、没有修罗;方便有余土,是二乘菩萨们往生的。可是四十八愿第二十愿,我们这部经第二十愿里头有一句, |
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