断句 瑜伽师地论卷第一 本地分中 五识身相应地 第一

人人都是未来佛

　　　　瑜伽师地论卷第一  本地分


云何 瑜伽师地？
谓 十七地。何等十七？
嗢拖南 曰：
　　五识相应意　　有寻伺等三
　　三摩地俱非　　有心无心地
　　闻思修所立　　如是具三乘
　　有依及无依　　是名十七地
一者 五识身相应地， 二者 意地，
三者 有寻有伺地， 四者 无寻唯伺地，
五者 无寻无伺地， 六者 三摩呬多地，
七者 非三摩呬多地， 八者 有心地， 九者 无心地，
十者 闻所成地， 十一者 思所成地，
十二者 修所成地， 十三者 声闻地， 十四者 独觉地，
十五者 菩萨地， 十六者 有余依地，
十七者 无余依地。
如是 略说十七，名为 瑜伽师地。


本地分中 五识身相应地 第一


云何 五识身相应地？
谓 五识身 自性，彼所依，彼所缘，彼助伴，彼作业。如是总名 五识身相应地。
何等名为五识身耶？
所谓 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。
云何 眼识自性？
谓 依 眼 了别 色。
彼所依 者，俱有依 谓 眼。
等无间依 谓 意。
种子依 谓 即 此一切种子，执受 所依，异熟所摄 阿赖耶识。
如是略说 二种所依，谓 色、非色。
眼是色，余非色。
眼 谓 四大种 所造，眼识所依 净色，无见、有对。
意 谓 眼识无间  过去识。
一切种子识，谓 无始时来 乐着戏论 熏习为因 所生， 一切种子 异熟识。
彼所缘 者，谓 色。有见、有对。
此复多种，略说有 三，谓 显色、形色、表色。
显色 者，谓 青、黄、赤 白，光、影，明、闇，云、烟、尘雾 及 空一显色。
形色 者，谓 长、短、方、圆，粗、细，正、不正，高、下色。
表色者，谓 取、舍，屈、伸，行、住、坐、卧 如是等色。
又 显色 者，谓 若 色 显了，眼识所行。
形色 者，谓 若 色 积集、长短 等 分别相。
表色 者，谓 即 此积集色 生、灭相续。由变异因 于先 生处 不复重生 转于异处，或无间 或有间，或近、或远 差别生，或即于此处 变异生，是名 表色。
又 显色者，谓 光明等 差别。
形色 者，谓 长短等 积集 差别。
表色 者，谓 业用为依 转动差别。
如是一切 显、形、表色，是 眼所行、眼境界、眼识所行、眼识境界、眼识所缘。意识所行、意识境界、意识所缘、名之 差别。
又 即此色 复有三种，谓 若 好显色、若 恶 显色，若 俱异显色，似色显现。
彼 助伴 者，谓 彼 俱有 相应 诸 心所有法。所谓：作意、触、受、想、思 及余 眼识俱有 相应 诸心所有法。又彼诸法 同一所缘、非一行相、俱有 相应 一一而转。又彼一切 各各 从自种子 而生。
彼作业 者，当知 有六种。
谓 唯 了别 自境所缘，是名 初业。
唯 了别 自相。
唯 了别 现在。
唯 一刹那 了别。
复有 二业，谓 随意识转，随善染转，随发业转。
又 复 能取 爱、非爱果，是 第六业。
云何 耳识自性？
谓 依 耳 了别 声。
彼 所依 者，俱有依 谓 耳。
等无间依 谓 意。
种子依 谓 一切种子阿赖耶识。
耳 谓 四大种 所造，耳识 所依 净色，无见 有对。
意 及 种子 如前分别。
彼所缘 者，谓 声。无见 有对。
此复 多种，如 螺贝声、大小鼓声、舞声、歌声、诸音乐声、俳戏叫声、女声、男声、风、林等声，明了声、不明了声，有义声、无义声，下、中、上声，江、河等声，斗诤、諠杂声，受持、演说声，论义 决择声，如是等类 有 众多声。
此略 三种，谓：
因 执受大种 声、因 不执受大种 声、因 执受不执受大种 声。
初 唯 内缘声。次 唯 外缘声。后 内、外缘声。
此复 三种，谓 可意声、不可意声、俱相违声。
又复 声 者，谓 鸣音、词吼、表彰语等 差别之名。
是 耳所行、耳境界、耳识所行、耳识境界、耳识所缘，意识所行、意识境界、意识所缘。
助伴 及 业 如眼识，应知。
云何 鼻识自性？
谓 依 鼻 了别 香。
彼所依 者。俱有依 谓 鼻。
等无间依 谓 意。
种子依 谓一切种子阿赖耶识。
鼻 谓 四大种所造，鼻识 所依 净色，无见 有对。
意 及 种子 如前分别。
彼所缘 者，谓 香，无见 有对。
此复 多种，谓 好香、恶香、平等香。鼻所嗅知，根、茎、华、叶、果实 之香。如是等类 有 众多香。
又 香 者，谓 鼻所闻、鼻所取、鼻所嗅 等 差别之名。是 鼻所行、鼻境界、鼻识所行、鼻识境界、鼻识所缘，意识所行、意识境界、意识所缘。
助伴 及业 如前应知。
云何 舌识自性？
谓 依 舌 了别 味。
彼所依 者。俱有依 谓 舌。
等无间依 谓 意。
种子依 谓一切种子阿赖耶识。
舌 谓 四大种所造，舌识 所依 净色，无见 有对。
意 及 种子 如前分别。
彼所缘 者，谓 味。无见 有对。
此复 多种，谓：
苦、酢、辛、甘、咸、淡，可意、不可意、若舍 处所，舌所尝。
又味 者，谓 应尝、应吞、应啖、应饮、应舐、应吮、应受用，如是等 差别之名。
是 舌所行、舌境界、舌识所行、舌识境界、舌识所缘，意识所行、意识境界、意识所缘。
助伴 及 业，如前应知。
云何 身识自性？
谓 依 身 了别 触。
彼所依 者。俱有依 谓 身。
等无间依 谓 意。
种子依 谓一切种子阿赖耶识。
身 谓 四大种所造，身识 所依 净色，无见 有对。
意 及 种子 如前分别。
彼所缘 者，谓 触。无见 有对。
此复 多种，谓 地、水、火、风，轻性、重性、滑性、涩性，冷、饥、渴、饱，力、 劣、缓、急，病、老、死，蛘闷、粘、疲、息、软、怯、勇。如是等类 有 众多触。
此复 三种，谓 好触、恶触、舍处 所触。身所触。
又 触 者，谓 所摩 所触，若鞕、若软、若动、若暖。如是等 差别之名。
是 身所行、身境界、身识所行、身识境界、身识所缘，意识所行、意识境界、意识所缘。
助伴 及 业 如前应知。

复次 虽眼不坏，色现在前，能生作意 若 不正起，所生眼识 必不得生。要 眼不坏，色现在前，能生作意 正复现起，所生眼识，方乃得生。
如 眼识 生，乃至 身识 应知亦尔。
复次 由 眼识生，三心可得。如其次第，谓 率尔心、寻求心、决定心。初 是 眼识，二 在 意识，决定心 后，方有染、净。
此后乃有 等流眼识，善、不善转。
而 彼 不由 自分别力 乃至 此 意 不趣余境。经 尔所时，眼、意 二识，或善、或染 相续而转。
如 眼识生 乃至 身识，应知亦尔。
复次 应观 五识 所依，如 往余方者 所乘。
所缘 如 所为事。
助伴 如 同侣。
业  如 自功能。
复有 差别，应观 五识所依，如 居家者 家。
所缘 如 所受用。
助伴 如 仆使 等。
业 如 作用。

人人都是未来佛

以上断句，纯属末学 臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者 胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！