莲池大师：竹窗随笔：僧堂

心经

古尊宿开堂安众，或三百五百，乃至黄梅七百，雪峰盈千，径山千七百。予初慕之，自悲生晚，不得入彼龙象①之聚。今老矣，始知正像末法信非虚语，广群稠会之中，觅一二真实办道人尚不可得。故金企罗尊者②，三人为朋乞食。慈明圆③禅师，六人结伴以参汾阳。而三人证罗汉，六人成大器。如其取数多，而证者希、成者寡，虽多奚为？予作僧堂，仅容四十八单，较古人什不及一，兹犹觉其多，仍狭而小之。非无普心，在末法中理应如是。

　　【注释】

　　①龙象：佛典中“龙象”一词常用来形容、赞美勇猛精进修行的菩萨或出家人。盖水行龙力最大，陆行象力最大，故以为喻。

　　②金企罗尊者：即金毗罗。为佛弟子，释迦族人。《中阿含经》载，释尊至般那蔓阇寺林，时有尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗三人和合共住，勤修梵行。彼尊者等五日一集，或共说法，或圣默然。

　　③慈明圆：即宋朝慈明楚圆禅师。曾与大愚守芝、琅琊慧觉、芭蕉谷泉、法华全举、天胜浩泰等六位禅师结伴前往汾阳参善昭禅师。汾阳禅师曾有颂曰：“胡僧金锡光，请法到汾阳，六人成大器，劝请为敷扬。”

　　【译文】

　　古时禅宗尊宿开堂安众，或者三百、五百，乃至黄梅有住众七百，雪峰有住众盈千，径山有一千七百。我起初甚为向往仰慕，自悲生晚，不能加入龙象聚居的地方。现在老了，始知正法、像法、末法的区分确实没错。在稠人广众之中，想要寻找一、二位真实办道的人尚且不可得。遥想金企罗尊者等三人为朋乞食，慈明楚圆禅师等六人结伴参汾阳，然而三人皆证罗汉，六人皆成大器。假如聚集人数众多，结果是证者希、成者寡，人数虽多有什么用呢？我所建的僧堂，只能容纳四十八单，比起古人还不到十分之一，就这个数我也觉得多了，想再减少一些。这并不是我没有普度众生的心，而是在末法时期理应如是。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨