慈云法语之三南无阿弥陀佛

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敬摘自《刘素云老师主讲慈云法语七集》

慈云法语之三——圣僧示现在中国 讲经教学度群萌（四谈我所认识的净公上人）　　刘素云老师主讲　　（第三集）　　2017/4/19　　香港佛陀教育协会　　档名：56-203-0003



　　尊敬的各位同修，大家下午好，阿弥陀佛。这节课是我来香港的第三节课。这节课和大家交流的题目是「圣僧示现在中国，讲经教学度群萌--四谈我所认识的净公上人」。这个题目是我第四次谈了，就是说，我所认识的净公上人，以前我曾经谈过三次，这次是第四次。

　　我想谈谈这个因缘。可能有同修问，说刘老师，这个题目妳已经谈过三次了，怎么又谈了？我告诉大家，可能这个题目，以后如果有机缘，我还会继续谈的，也可能还有第五次、第六次，这都说不定。我和老法师结缘，始于二ＯＯＯ年，那个时候是我红斑狼疮病最重的时候，也是我生命时刻面临死亡的时候。在那年，我有缘得到了一套光盘，就是老法师在台湾讲的《无量寿经》，那是师父第三次宣讲《无量寿经》。如果说我和师父结缘，这就是开始，是因为光盘结的缘。这是二ＯＯＯ年。二Ｏ一Ｏ年，师父通过东北的同修打听到了我的消息，师父约我来香港见见面，这是我第一次见到师父，这次是真正的见面之缘。从二Ｏ一Ｏ年四月四日来香港第一次见师父，到现在基本上是七个年头了。在这七年里，我来香港九次，见到了九次师父，我和师父的因缘就是这样的。

　　所以说，有人总想仔细研究研究，我和师父究竟是什么因缘，真正的因缘就是这样。再进一步说，我和师父就是师生关系，师生的缘。好多时候师父都是我的老师，这一生一世，师生又在这里相遇，就是这个因缘。

　　为什么这次又四谈我所认识的净公上人，因缘是这样的：去年的下半年，我给自己提问了两个问题，一个问题是，我为什么来到人世间？我来干什么来了？这是我给自己提的一个问题。第二个问题，二ＯＯＯ年我面临着死亡，很多人都去为我送行，那就是病最重的时候，也是最危险的时候，为什么谁都没有想到我能活过来，我却活过来了，而且活得挺好？我想这十七年，我的寿命是阿弥陀佛给的，不是我自己本有的生命。我想到这些，我就想：阿弥陀佛，你二ＯＯＯ年把我留在这个人世间，让我干什么？请阿弥陀佛告诉我，我好报答您老人家的恩德。

　　当时，这两个答案我都得到了。我来到这个人世间，是带着任务和使命来的。这是一个。至于是什么任务，什么使命，那就实际当中见。第二个我的问题的答案是，就是阿弥陀佛为什么把我留下来，这个答案就是说，要我把一个真实的净公上人，介绍给一切有缘众生，让众生同沾法益。这就是我两个问题的答案。基于这个因缘，所以今天我要再一次的，把一个真实的净公上人，介绍给一切有缘众生。尽我所认识的，我能谈到什么程度我就谈到什么程度。

　　今天我要从七个方面来谈我认识的老法师，这个我归纳了七个第一。现在谈第一个第一，净公上人是学释迦佛走释迦路的第一人。这个从我认识师父上人到现在，我一直是这样认识的。因为师父确实在我心目中，他是学释迦佛走释迦路的第一人。不但在中国是第一人，在世界也堪称是第一人。

　　当今时代，学佛的人可谓不少，全球有七亿人口学佛，占总人数的十分之一，大家都在学释迦牟尼佛留下来的法。纵观学佛人的现状，真正学释迦佛走释迦路的人，可以说寥寥无几。这样说可能有些同修暂时不太理解，刘老师怎么这么说？全球有多少人在学释迦佛走释迦路，老师妳为什么说真正的学释迦佛走释迦路的人寥寥无几？咱们慢慢来认识现状是不是这样。

　　释迦牟尼佛人人都在学，但是我们看到的一个现实情况是，教育的佛教演变成了宗教的佛教。就这一点，这个佛教不是释迦牟尼佛留给我们的佛教。释迦牟尼佛留给我们的，是教育的佛教，不是宗教的佛教。现在佛教演变成了宗教的佛教，可以说是佛门的不幸和悲哀。我是这样认识这个问题的。

　　老法师二十六岁入佛门，三十三岁出家，遵章嘉大师的教诲，走学释迦佛走释迦路的学佛之路，一走就是六十多年。这是不争的事实，就摆在我们面前。我说老法师是学释迦佛走释迦路的第一人，可以说是名符其实，当之无愧，一点也不夸张，一点也不过分。

　　我们可以从以下几个方面来看，释迦牟尼佛和我们的老法师，有几个共同点：一是都选择了出家，走弘法利生之路。这是两位老人家的第一个共同点。释迦牟尼佛不忍看众生生老病死之苦，想找到一条救度众生离苦之路，他舍弃了王位，舍弃了娇妻爱子，舍弃了荣华富贵，毅然出家。这是释迦牟尼佛选择的道路。而我们的老法师，因为战乱，到了台湾，在那里他是只身一人，没有亲人在身边。在台湾，老法师认识了章嘉大师，在大师的教诲之下，老法师选择了出家弘法利生这条道路。三十多年来，没有见过慈母的面，这个老法师在讲经的过程当中，曾经多次跟大家说过。这是一个。

　　第二个共同点是都没有道场。这个我们看《释迦传》，或者读《无量寿经》，读其它经典的同修们都知道，释迦牟尼佛没有固定的道场。这样说似乎不是太严密，说没有道场怎么讲道？我是这样看的，老法师和释迦牟尼佛的共同点，就是没有固定的道场，但又时时处处都是他们的道场。这是两位老人家的第二个共同点。

　　净公上人，几十年来，可以说是一位到处漂泊，讲经说法的一位出家老和尚，是不是这样？没有固定的道场，居无定所，全世界来讲经说法。这可能也是老法师的一个特殊的因缘吧。老法师在我的心目中，在我的记忆中，师父是一贯不提倡建自己的道场，别人给他道场，师父都不要。师父当时说了，不建道场，不要道场的理由，可能我们都会心里很明白。师父就是这样给我们后世的学生也好，弟子也好，树立了这样的一个榜样。这是第二个共同特点，释迦牟尼佛和净公上人都没有固定的道场。

　　第三个突出的特点，就是一生从事教学。这就是释迦牟尼佛和老法师两位老人家，

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最最突出的一个共同点。释迦牟尼佛四十九年讲经教学，就这么一件事，老人家没有做过佛事。这个佛事，所谓的佛事，譬如说经忏佛事、打佛七、打禅七，等等等等。释迦牟尼佛在四十九年讲经教学过程中，没有做过一次。我们的老法师在这一点上，是真正学释迦佛走释迦路的第一人，老人家五十八年从事的是讲经教学度众生的事业，而没有做其它的事情。老法师在这方面堪称是我们学习的榜样。尽管遭遇了种种不公平的对待，甚至有时候是走投无路，无立足之地，但是师父一直勇往直前。九十一岁了，还在坚持这条已经走过了五十八年的学佛之路，确实令我们敬佩和赞叹。释迦牟尼佛和净公上人，都是义务的教育工作者，这一点我们人人心中都有数，大家是不是和我有同样的认识，就是他们是教育工作者。

　　以上三点，这就是我选择的比较突出的，净公上人学释迦佛走释迦路的，三个比较明显的共同点，供大家参考。

　　学释迦佛走释迦路，说起来简单，但是做起来真是难，而且是难上加难。回首老法师几十年走过的学佛之路，真是太艰难了。尤其是在师父身边护法多年的老同修们，就知道得更清楚更明确，他们的体会也更深刻。几十年来，师父过的是游僧的生活，没有立足之地。不是老人家不想在一个地方安定下来，而是没有这样的条件，师父没有条件在一个固定的地方安定下来。如果想要安定下来，师父曾经说过，那就是要有个条件，就是放弃讲经教学，改做经忏佛事。我记得师父在讲经过程当中，曾经向我们说过，说当时他有两条路，一条是放弃讲经教学，改走经忏佛事的路，第二个条件就是回家，还俗。当时就面临着这样的境地，师父毅然决然的，仍然选择了继续讲经教学的，走这条释迦牟尼佛之路。

　　不管遇到什么样的艰难困苦，师父几十年来从来没有放弃过讲经教学。我们现在说起来似乎是很容易，说说几十年就过去了，可是我们设身处地的想一想，师父这五十八年讲经教学的日子，是多么样的艰难！就这一点，也足够我们敬佩和赞叹师父的。就是在老人家八十五岁的时候，香港的一位老居士，把现在的六和园结缘给了师父，就是从那一年开始，师父总算有了一个比较固定的落脚之地。应该说学释迦佛走释迦路并非易事，就是不是一件容易的事，从老法师走过的路可见一斑。这是第一个第一人，就是老法师是学释迦佛走释迦路的第一人。

　　第二，净公上人是讲经教学第一人。净公上人是讲经教学第一人。净公上人迄今为止，屈指算来，入佛门六十五年，讲经教学五十八年。就说五十八年的讲经说法，可以说全国乃至全世界，找不出第二个。也可能是我孤陋寡闻，我见识少，我不知道还有别人。就目前来看，我就知道老法师一个人，讲经教学，而且是不间断，讲了五十八年。这是不是讲经教学的第一人？可以说，我用了一个词，老法师讲经教学五十八年，堪称是独一无二。

　　我想从下面几个方面，突出讲一下老法师讲经教学的几个突出特点。这几个特点，我都用独一无二来形容。第一个是时间之长，独一无二。我刚才说了，到今年，老法师已经讲经教学五十八年，这在中国乃至全世界，堪称独一无二。独一无二的意思很明显，就是只有这一个，还没有看见第二个。就是从古至今，恐怕也找不出第二个人了，就是一生几十年就从事一件事，讲经教学度众生。我是这样认识的。如果说前无古人后无来者，这个前无古人好像是已经定了，后无来者是不是，我不敢说，那可能后面还有人讲经比师父这五十八年更长的，就目前来看应该说前无古人。我们希望能有后来者，能够超过老法师这五十八年，这是我们所期盼的。这也是老法师的心愿，因为培养讲经人才，这一直是师父孜孜以求的，一直在努力奋斗的，努力争取的。这是第一个独一无二。

　　第二个，专一不二，独一无二。专一、不二，这两个意思合起来，就是进一步说明它的力度。专一，就这一个，不二，没有第二个。老法师五十八年来，做的就是这一件事情，讲经教学，除此之外别无他事。这才叫真正的专一。不是今天讲经教学，明天搞经忏佛事，后天打个佛七，等等等等，老法师是真正的专一，真正的独一无二。释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年，老法师讲经教学已经五十八年了，我们能不能这样说，青出于蓝而胜于蓝。就这一点来说，咱们不说别的。我是这样认识的，青出于蓝而胜于蓝，学生在讲经教学的时间上，超过了他的老师。这肯定也是释迦牟尼佛所欢喜的，释迦牟尼佛会为有这样的学生而高兴的，也会为这样的学生点赞的。这是第二个独一无二。

　　第三个独一无二，信众之多独一无二。这一点大家是不是心里都有数。净公上人，听老法师讲经说法的信众，可以说不可计数，看得见的众生，看不见的众生，都不可计数。就拿人来说，恐怕得以亿来计算。因为现在的网络教学，我们不知道有多少有形众生和无形众生，在倾听老法师的教诲。无量无边的众生，在老法师的教诲之下，真是觉悟了，很多很多众生回归自性，回归极乐世界，师父功德无量。最近一些年的网络教学，使听师父讲经的信众愈来愈多，愈来愈多，听经的人数愈多，受益的人数就愈多。所以说有时候师父在录像室里给大家讲经教学，有时候录像室里可能没有一个听众，但是网络里的听众无量无边，是不是这样的？所以我说，听老法师讲经的信众无量无边，不可计数。

　　现在能不能有哪一个法师，哪一个高僧大德，他的讲经的信众能够超过老法师，好像不太容易。尽管这样，老法师在人家对他有所不公平的对待的时候，师父老人家都是坦然处之。老法师心里明白，他的信众之多，影响之大、之广、之深，真是不可计量。这个意义，深远意义和历史意义，现在无可估量。师父讲经教学这五十八年，他的影响面我刚才说了三个，一个是影响之大，一个是之广，一个是之深，是不可计量的。

　　有的人一直对师父采取种种措施，譬如说封杀，对这个问题，我一直是持不赞同的态度。我是那样想的：师父讲什么，说什么，

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老人家在想什么，他都是透明的，都是公开的，没有一点隐私，而且他想的、说的、做的，都是利国利民的。就这样一位爱国爱教的老人家，你封杀他干什么？这是一。二，我是那样想的，法宝你可以封杀、销毁，但是人心你能封杀得了吗？有多少人可能是出于某种压力，不敢公开学习师父的法宝，譬如说书或者是光盘。但是我知道，就是这些人他们仍在偷偷摸摸的看师父的书，听师父的光盘。所以我想，师父的影响，那不是你烧几片光盘、烧几本法宝就可以封杀得了的，我觉得这种做法是不是有点愚痴。

　　你可以仔细的看一看师父的书，听一听师父在讲什么，能不能不要断章取义，以你的个人知见来解师父的意思，甚至是对师父是采取毁谤，这个不好，这样会造作罪业的。我每次我都劝导大家端正心念，正确的评价一个人。你愿意听你就听，不愿意听你就不听，听与不听是你的自由，但是你不要毁谤，因为毁谤你真的造罪业，你造罪业真的要受果报。我是替你着想，每次都要这样劝说大家，希望大家能够听听我的苦口婆心。我这个意见没什么不对的吧？你看，你的自由，你可以选择，愿意听，听，不愿意听不听，就是一条，你别生烦恼，你别毁谤，这就好了嘛。这是上面我说了三个独一无二。

　　下面再说第四个独一无二：无立足之地独一无二。我所经历过的，所听说过的，就是说法的师父、法师们没有立足之地，除了老法师之外，我还没有听到第二个。师父这么多年是不是无立足之地，就是八十五岁之前，准确的说是不是这样的？曾经记得师父有一张照片，拄着锡杖的那张，没有照上脚。我记得我当时最先看到这张照片的时候，我不太理解，我心里还想，这是哪个照相师给照的，怎么能没把师父的脚给照上？后来我见到师父的时候，我问过师父，我说师父，您的那张照片为什么没把脚照上？师父笑了，告诉我，那是我在表法。我说师父您这是表的什么法？师父说，表无立足之地之法。我听了我才恍然大悟，原来这是师父老人家在表法，表他的无立足之地。

　　听了师父的这个话，当时我好心酸，老人家是笑呵呵的跟我说的，但是我听了，我一点笑都没有，真是好心酸。学释迦牟尼佛，走释迦牟尼佛之路，遵师教诲，一生讲经教学，这有什么不好？有什么不对？为什么要遭到如此的不公平待遇？所以，每当说到这里的时候我就想，总有一天，历史会给师父做证明的。老人家这一生所做的事情，真是利国利民，功在千秋的，伟大的永远不朽的事业，这要让历史来见证吧。这是我讲的第二个第一人。

　　下面讲第三个第一人：净公上人，是佛教历史上修忍辱的第一人。我为什么这么敬重老法师，为什么有人用各种各样的方式，想逼我远离老法师，远离《无量寿经》会集本，但我都顶住了重重压力，不为所动。我是一个性格比较倔强的人，我从来没有盲目的崇拜任何一个人。有人说我是对老法师迷信，吹捧老法师，等等等等，用了一些叫人不入耳的词，我就不给大家学了。但是我听了以后真是不为所动，我心想，我自己的亲身经历，我亲眼所见，不是你们几句批评、几句谩骂就能动摇得了的，真的是这样的。

　　说实在的，顶住这个压力也相当不容易，也很难。你那样想，一个人他走自己的路，而且再进一步说，我们毕竟都是凡夫，都是人，我们也有自尊心，也有自己的尊严。你所走的路，你所学的东西，你所接近的人，人家反对，人家用各种形式，可以说那个形式，有的都实实在在太过分了，太过分了。那时候我也想，为什么这样？我自己问我自己，为什么人家这么攻击妳，这么谩骂妳，妳还不改初衷，非要坚持走妳那条路，究竟是为什么？我自己找到答案了，老法师什么地方吸引了我，一个答案，老法师的人格魅力。老法师的人格魅力，让我尊敬他、尊重他、仰慕他，所以我跟定老法师学习佛法，一生不会改变的。如果说一生那长一点，我前半生没学佛，从我接触老法师光盘的那天起，从那以后我不会改弦易辙的，我一定是沿着这条路走到底的。

　　为什么我这么崇敬我们的老法师？很重要的一条，就是老法师的忍辱精神。如果按我原来的脾气，我可能是有时候会冒火的，有时候我想，你走你的路，我走我的路，你学你的佛，我学我的佛，你学你的法门，我学我的法门，你凭什么老拿我来说事？开始是心里不服气的，甚至想出去和人对阵，那个对阵用现在的话说，较量较量。就是说，我当时甚至这样想，论写，我也不一定次于你，论说，我也不一定输给你，你会写我也会写，你能说我也能说，那咱们就较量较量，你凭啥老这么欺负人？当时是这样的。

　　后来我为什么一言不发？就是学老法师学的。因为我看师父所受的那个屈辱，对我来说，我所受的那点小小的委屈，简直不足挂齿，我觉得非常惭愧。师父老人家这么多年一直在修忍辱，我就这么几年的时间，让人家羞辱羞辱妳就受不了，妳还说妳要做佛的弟子，要做老法师的弟子，那太不够格了。记得有一次，我跟大家交流的时候，我这样说，我说我现在称不上是老法师的学生、老法师的弟子，我对自己有个正确的估量，我卯大劲我现在是师父的编外弟子，编外学生，我还没入编。

　　有人也曾经说，刘老师，师父对妳那么好，妳为什么不拜师？不是我对师父不尊重，是我觉得我不够格。如果我拜了师，我到了师父的身边，我做师父的学生，我不是有意的想把事情做坏，但是如果我的能力有限，我的智慧有限，我做了什么错事，我给师父抹黑，我对不起师父，所以我宁愿做师父的编外弟子。但是我接受师父的教诲，绝不次于师父的编内弟子，这是我对我自己的要求和考虑。

　　有人说我们了解妳，尤其我的朋友、同学、同事，说：我们了解妳，妳从来真是没有崇拜过任何一个人。但是在妳的嘴里，不管我们信佛也好，不信佛也好，信哪个法门，在妳的嘴里我们听到的，妳都是说，妳的老师净公上人如何如何。我们现在虽然没见过老法师的面，但是从妳嘴里，我们已经认识了妳的老师，