净公上人佛说观无量寿佛经疏讲记南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人佛说观无量寿佛经疏讲记



佛说观无量寿佛经疏　　（第一集）　　1992/12　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：03-005-0001

　　诸位法师、诸位同修：

　　今天华藏图书馆又一次的盛会，我们四众同修聚集在此地研究《观经》善导大师的着疏。善导大师是唐朝人，是净土宗第二代的祖师，他老人家对净土宗的贡献不但深深的影响了中国，特别是日本与韩国都深受大师的影响。日本许多修净土的道场都命名为善导寺，我们台北也有个善导寺，这个善导寺是日本人所建遗留下来的。我们听到这个寺的名称就晓得它是专修净宗，而且是依善导大师教诲为中心的净土宗。

　　在近代中国大陆祖庭，我们几乎都公认是苏州灵岩山印光大师的道场，这是我们最近一代的祖师。印祖所依的是《阿弥陀经》，尤其特别推崇的是蕅益大师的《弥陀要解》、莲池大师的《疏钞》。那为什么不依《无量寿经》？这在过去我们宣讲《无量寿经》的时候都有详尽的说明。《无量寿经》虽然是净宗第一经，可是自古以来没有一个完善的版本，使这部经留滞不能流通达一千年之久，一直到夏莲居老居士的会集本出现，大经才有完善的版本。这个本子出来到现在还不到半个世纪，流通几乎已经遍及全世界，这是真正令人非常惊异的一桩事情。当然必定是三宝威神的加持，否则一部经流通这么快的速度，这是自古以来我们都没见到过的。

　　《无量寿经》是净宗的第一经，是净宗的根本经，也可以说它是净土宗的概论，用现代的话来说它是概论，对于西方极乐世界面面都说到、都介绍到。小本《阿弥陀经》它的宗旨是劝我们修学这个法门，所以无论莲池、蕅益大师在全经大科都判作信、愿、行这三个大段落，劝信、劝愿、劝我们修行。而《观无量寿经》也是净宗重要经典之一，我们称为净土三经。这《观无量寿经》就是第三经，这一部经的内容是给我们说明修净土的理论，说得很详细、很明白。修学的方法，我们同修们大多数采用的持名念佛，持名念佛出处在哪里？就在本经。所以本经一开端是教给我们观想念佛，当中又教给我们观像念佛，最后给我们讲的持名念佛。所以持名念佛这个方法也是出在这部经上。除此之外，它对于西方世界九品因果说得很详细，补充大经三辈往生之不足。由此可知，这部经在净宗也是非常重要的。

　　今天我们选的本子是善导大师的批注，诸位翻开经本的第一页。大师将本经分为四个部分，也就是本经的四卷，通常称为《四帖疏》。在第一面的前面有一个印章，这个印章我们放大了，诸位能看得很清楚。这个印章是温哥华一位金石家，陈老居士他给我刻的。这两句话是善导大师对于净宗非常有名的偈语，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。这两句话是善导大师说的。那么意思很明显，如来不止是讲释迦牟尼佛，是指十方三世一切诸佛。一切诸佛在九法界里面示现成佛，为什么？善导大师告诉我们，就是给我们讲净土法门，这个「弥陀本愿海」就是讲净土法门。由此可知，诸佛度众生出轮回、了生死、成佛道，最重要的法门就是念佛求生净土。所以这是善导大师的名言，我们把它印在此地，特别提醒诸位同修。善导在历史上记载有说他是阿弥陀佛化身再来的，既然是阿弥陀佛化身再来的，这些话就是阿弥陀佛亲自所说的，我们应当深信不疑。

　　四分里面第一分是玄义分。这一次的讲座我不讲疏，只讲经，不讲疏。要讲这个疏，这个批注时间会很长。这个批注提供诸位同修做参考，我会把大师重要的意思给诸位做简略的报告。这样我们每一会，就是每一次的讲座都会让同修们感到我们真正得到切身的利益。这一开端：

　　疏【先劝大众发愿归三宝。】

　　这个「归」就是皈依，为什么？一定要得三宝本愿威神加持。如果没有佛力加持，这个甚深无上的法门我们怎么会懂？说出来诸位怎么会听？你会听，听得欢喜，这是佛威神的加持。我们这个道场是长年讲经之道场，换句话说，诸佛菩萨从无间断的加持。所以我没有在的时候，我们家里这些人每个月的月终都做一次三时系念的法会，这个法会超度在这个月当中全世界死难的众生，我们这个意思在此地。很多人告诉我做得很有感应。我回来告诉家里人，我说不是你们有功夫，你们修行没什么大的功夫。那哪有这么大的感应？这个感应是三宝加持道场。所以在这个道场做超度佛事，感应特别的殊胜。道理明白了，我们就不会傲慢，不会说这是我了不起，不是的，是佛菩萨威神加持的，一定要知道，说听都如是。所以善导大师一开端就先劝我们大家，你看不是他个人发愿，当然他个人也这样发愿，劝我们大家跟他发同样的愿，求三宝加持。这个偈颂总共有十四首，十四首我们把它念一念，重要的句子给诸位说明一下。

　　疏【道俗时众等。各发无上心。】

　　『道俗时众』。「时」就是现前，当时的这些大众。这一句就是说在家二众、出家二众，四众弟子各人都要『发无上心』，无上菩提心。因为这个法门是大乘法，大乘法是建立在菩提心的基础上。什么叫菩提心？底下这几句就是菩提心：

　　疏【生死甚难厌。佛法复难欣。】

　　你能够厌离，那你真的觉悟。世间人都贪图这个世间名闻利养、五欲六尘，你能够看破想把它舍掉，这是真正觉悟。舍了这个世间，求佛法，佛法难闻，你听到了；不但听到，你还非常欢喜接受，这个『欣』是欢喜接受，这要不是真正觉悟的人，做不到。

　　疏【共发金刚志。】

　　这个金刚是比喻发的愿心永远不坏、永远不变，