净公上人讲知恩报恩集第三四卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲知恩报恩集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲知恩报恩集第三四卷







...因为我自己知道自己的业障太重，我没有学佛之前，一般看相算命，我自己是很少搞，关心我的人替我算命，然后回来告诉我：「人是很聪明，可惜一点福报都没有，而且还短命。」这个话我听得太多太多了，我想想有没有道理？很有道理。这就跟《了凡四训》说的一样，了凡遇到云谷禅师，被云谷禅师当头一棒，叫他反省检讨自己的毛病。了凡先生的那些毛病我统统都具足，了凡先生的好处我还没有，比不上他；恶的念头、恶的行为比他有过之无不及，优点好处我比不上他。这种状况之下我怎么办？所以我觉悟了，别人给我气受，冤枉我，我接受，我绝对不会有恶意相报，我很感激。我业障太重了，唯有这个方式替我消业障，他造罪业替我消业障，是我的大恩人，我懂得知恩报恩。
　　这一年多来，我又遭受沉重的打击，我清楚、我明了，我知道进退，这一棒，我明白了，我觉悟了，从佛门完全退下来，我要修自己了。自己这一生往生极乐世界，我不能落在别人后面，我要努力争取，还剩下这一点时间，体力还可以，我随顺过去出家在家的许多大德，这里面也有韩馆长临终的拜托，把《华严经》讲一遍，留一套影带给后人做参考，我答应了。这部经很长，这部经其味无穷，讲一遍，说实在话是一生的事业。我们从开经讲到今天将近一千个小时，三十九品才第一品。诸位想想，这一品经将近一千个小时，后面还有三十八品，经文长的、意义非常丰富的「十地品」、「离世间品」、「入法界品」，就这三品要细说，每一品一千个小时都不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五三四卷）　　2001/12/18　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0534》)


...世出世间法，古圣先贤教人惜福，佛经里面讲得最多，积集功德、积集福德，不懂得惜福的人他到哪里修积？所以物要爱惜，不能糟蹋。特别是佛陀入灭之后四众弟子，由於世间具有大福德的人对佛陀的敬仰，所以护持佛门弟子，建立庄严的道场，供养佛弟子进修。如果我们敬佛，我们尊敬这些护法的大德，对於他们种种的供养自然就能够爱惜。如果任意糟蹋，这是不敬佛、不敬护法，折损自己的福报。到自己没有福报的时候，这福报享尽了，苦难现前，你才知道处处不方便。
　　古人讲求，古时候这些善知识、祖师大德常常教诲，近代不说别的，你们看看《印光大师文钞》，这些话在他的文字里面篇篇都看到，真正是千言万语，这是对於施主的尊敬。佛法里面教导「知恩报恩」，现在难在哪里？难在我们不知恩，好像是什么？他们供养给我们是应该的，我们是应该享受，可以任意糟蹋，产生这样严重错误观念。我听说澳洲也有具有相当规模的道场，建设的费用达到澳币六、七亿，我们这个道场不能比。我们这个小道场，小道场很如法，你要晓得那个大道场是多少人力、物力成就这样的供养？如果不懂得惜福，不懂得经营照顾，你怎么对得起出功德的这些功德主、这些护法菩萨们，你怎么对得起他？护法菩萨看到你们造这些罪业，看到你们堕落，看到你们受恶报，他也无可奈何！但是护法菩萨不会把这些事情放在心上，为什么？他知道一切法空寂，一切现象梦幻泡影，他的恭敬供养是圆满的。就像《楞严经》上讲的「发意圆成，圆满功德」，他的功德是圆满的。必定有人接受他的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五四八卷）　　2001/12/28　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0548》)


...万物，一味真诚。诸佛如来如是，法身菩萨如是，他是我们的榜样。我们有没有具足？有没有认真来学习？不怕别人欺骗我们，一切众生用虚伪对我，我用真诚对他。这一切众生用虚伪对我的，是些什么人？我们不知道，给你说真话，那是诸佛如来！诸佛如来何以做这些事情？来考考我，看我功夫够不够？故意来诱惑诱惑我，看我还动不动心？所以一切顺境逆境，是如来变现的，一切逆境恶缘也是如来变现的。我们要想成就圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，在哪里修？就在这里修。所以尽虚空遍法界，顺境逆境、善缘恶缘都是佛菩萨示现的境界，来帮助我、来教导我、来成就我，我们如果在这些地方能够稍稍体会得，那个感恩的心才会生出来。为什么？知道恩德了，知恩报恩。
　　佛菩萨示现的逆行，像「五十三参」里面胜热婆罗门、甘露火王，我们要反省「这些恶行我有没有？」如果有，立刻晓得改过自新。为什么？你已经有能力辨别善恶，你逐渐逐渐觉悟了。佛菩萨示现正面的好事善行，我看到了，我也想到「我有没有？」就在日常生活当中。每天教你念经干什么？提醒自己，你念的这个经与这一天的生活是一不是二，提醒我在这一天当中要起什么样的心念，要以什么样的心态对待一切人、一切事、一切物？我们今天说老实话，最大的过失、最大的错误，我在讲经常说，有意无意想控制一切人一切事一切物，这是烦恼的根源、生死的根源，六道轮回的根源；这个根要不断掉，你怎么能出得了？念佛不能往生。有意无意想占有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五五一卷）　　2001/12/30　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0551》)


...边的法门，你这一句全都包括，一个法门都不漏，就是这一句南无阿弥陀佛。然后你才晓得什么道场最殊胜、最庄严？念佛堂。我们没有念佛堂，随处都是念佛堂，行住坐卧心里面想著佛，口里念著佛，耳朵里听的是佛，

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尽虚空遍法界是我的大念佛堂，行住坐卧不离这个。
　　我再告诉我们学经教的同学们，今年是二００二，我上讲台讲经今年是第四十四年；这四十四年，你们也曾经听了不少，我的讲经就是得一切诸佛名号加持。我常说我不会讲经，哪有这么大的胆子，自己敢说自己敢讲经？得诸佛加持。我们是尊敬诸佛，敬爱诸佛如来，以这样无比殊胜圆满大法救度一切众生，我感激，我知道这个恩德之大。世间人为什么没有报恩的心？他不知道恩德，这不能怪他。知恩报恩，知恩不知道报恩，这还能算是人吗？畜生都不如，鬼神都不如。你不知道恩德，那情有可原。我们这么多年，不敢讲深入经藏，学佛五十年没有离开经本。我的一生不参与佛门一切行政工作，一生非常单纯，一生都在做学生，现在还是在做学生。每天读诵经典，体会佛陀对我的教导，思惟我自己应当如何把佛陀教诲落实。我没有其他的杂念，我接受古来大德「一门深入，长时薰修」的指导。昨天下午两堂课跟今天早晨两堂课，我没有能够上，这是因为在澳洲，我在澳洲还算是新移民，要参加每年例行身体检查。今天上午去参加身体检查，你们同学们都很关心，检查结果是一切正常，医生说我比去年更年轻，身体比去年更好。今年负责给我检查的医生还是去年这个人，他是印度人...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五五八卷）　　2002/1/3　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0558》)


...机缘。一生都离不开护持的大德，我们一定要认清护法的大恩大德。
　　今天我们摄影棚里面一些道具，这个货柜到达了，本来想马上装上，时间来不及，今天晚上他们会发心把它装好，明天早晨讲经，诸位就能看到新的背景。同时，我这一次在香港参观西藏的一些佛像，非常名贵，这是国宝，有二十多件在香港展览，非常难得，他们把这些珍贵的佛像，照像照下来，放大做成大张的，我向他们请了一套，大概有十几二十张，现在统统都镶成镜框，我们悬挂在佛堂，挂在佛堂的两边。佛堂的正当中，我们供养的是本师阿弥陀如来，阿弥陀如来的两边，我们所供养的是李炳南老师、韩鍈护法，他们的照片比这个佛像还要大，比从西藏带来的佛像还要大，这是我们特别强调知恩报恩。现在的世间人不懂得恩义，我们把对我有恩惠的人，跟一般佛像完全平等了，我自己深深相信，我这样的做法，一切诸佛都鼓掌，我没有做错。
　　我教人，人在世间，要知道道德，要知道仁德、恩德。平常我常常教人，人与人之间，要懂得道义、仁义、情义、恩义，这是人道，在这个基础上建立佛法。今天我们把这个基础毁掉了，所以佛法没有根。我在摄影棚里面，坐下来讲经之前，我还是要礼佛三拜，跟我在讲堂里面讲经没有两样。我拜佛也许跟诸位不一样，我第一拜是拜本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，第二拜，南无本师阿弥陀如来，第三拜南无本师十方三世一切诸佛如来。我的本师。第四拜南无老师护法菩萨。教我的老师：章嘉大师、李炳南...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五六０卷）　　2002/1/4　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0560》)


...没有佛保佑加持，随著我们众生的业力，前面说过，我们这个土就变成地狱的果报！幸亏有佛慈悲神力的加持，把我们这个业力跟佛的愿力合在一起，化解了我们的苦难，缓和了我们的业报。业报还是要受，缓和了。这里头的大恩大德，我们不知道。人家给我们讲，我们也不会接受，我们也不会相信，但是佛依然是慈悲加持。到什么时候你发现到这个事实真相？那就是你有一定觉悟的程度，你发现了，你知道这个事实真相。虽然你知道，你明白，你讲给别人听，别人未必会相信，为什么？那个人不是你的境界，换句话说，那个人不是你的程度。这些事实我们要明了。我们应当怎么做？帮助他把他的境界、把他的程度向上提升，提升到我同等的境界，他就明白了，肯定接受，知恩报恩。所以世间人忘恩负义，也不能责怪他，他可怜，他无知，做出这样糊涂事情来。他要是觉悟，他要是明白，他跟诸佛如来没有两样，肯定是福利一切众生，不会残害众生。
　　「具足无量种种庄严」，我们从大的方面来说好说。十法界，十法界就是十种不同的种种庄严。「庄严」的意思很深很广，人天以上种种福德是庄严，种种智慧是庄严，三途里面的众生，种种苦报是庄严，地狱里面种种刑罚是它的庄严，饿鬼、畜生种种生活的苦况是它的庄严，这里面都有佛力加持。佛力加持，为什么不能够变地狱为天堂？那是众生业力，佛力不能转。大乘经上佛常说，佛的神力不可思议，但是佛的神力不能转众生的定业，换句话说，众生受报，没有法子，还是要受。这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五六八卷）　　2002/1/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0568》)


...颂赞佛。这声音一出来，中下根性的人都明了、都明白了。「前既为法兴供」，供养佛、对佛致敬，是为求法。世间人送礼也是这样的，接受礼物的人问：「你为什么送礼物给我？你为什么布施供养？你有什么愿望？」这是佛法的常规。佛陀弟子们出去托钵，托钵在家居士供养一钵饭，一定要问他「你有什么愿望？」出家人一定要给他说法、给他祝福。在家人对出家人财供养，出家人对在家人法供养，要回报，礼尚往来。不能说是有往不来，这个不可以的，礼尚往来，佛法也非常讲究。你布施供养决定要给你祝福，决定不可以白受供养，没有这个道理的。
　　现代一些人对这些事情往往疏忽了，接受别人的供养不知道回报，这个作法对自己来讲是折福，所以一定要知道知恩报恩。中国古人常常教人，「受人滴水之恩，常思涌泉为报」，那个心多厚，厚道！感恩戴德。这样的人有福，他常常会得一切天人帮助。为什么？知恩报恩的人谁不愿意帮助他？忘恩负义的人，没有人会帮助他。人要做一个义人，讲义气，《新旧约全书》里面非常赞叹「义」，这个人有道义、有仁义、有情义、有恩义，我们应当学。「义者，宜也」，

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你做得很好、做得恰到好处，不过分也不能够不及，这是义。所以菩萨为法来供佛、来亲近如来，这些供具宣说菩萨们的心愿，没有一点点的作意，所以是自然的！为什么会有这种自然的能力？经文里面讲，这是菩萨的威力。
　　『尔时诸菩萨威神力故』，这不是说它没有原因，它有原因，菩萨威神力的加持。『於一切供养具云中，自然出音』，这些供具是自然出的音声，说出菩萨的心愿。同生众、异生众只要参加华严法会的都是菩萨，不但都是菩萨，都是法身菩萨。后...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五七二卷）　　2002/1/11　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0572》)


...
　　《华严经》讲什么？《华严经》讲我们从初发心一直到成佛修学的各个过程，它的内容讲的是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，圆满的大法，圆满大法的根在孝亲尊师，在地藏。所以佛讲《地藏经》诸佛都来；佛讲菩萨圆满修行的理论与方法，佛不来，菩萨都来。诸位要知道，此地每一方所提到的主菩萨都是等觉菩萨，都是后补佛。这两部经也很不可思议，都是实叉难陀翻译的，唐朝武则天时代《八十华严》实叉难陀翻译的，《地藏菩萨本愿经》也是实叉难陀翻译的，这一位法师对我们中国贡献太大了，是所有华语系学佛同修的大恩人。佛恩难报，师恩也不例外，没有他老人家的翻译，我们怎么会懂？我们怎么能学习？翻译的功德不亚於世尊。我们要知恩，知恩才能报恩。怎么报法？你看看这么多菩萨送给佛的礼物，我们细细去观察就晓得怎样报佛恩。是不是也要准备这么多礼物送给佛？不是的，礼物里头表法，如教修行。佛教我们做的，一定把它做到；佛教我们不可以做的，我们决定不要违犯，这就是报佛恩，这个意思不能不懂。所以我常常劝勉同学们，要注重德行的修养。
　　今天我跟一些同学们说，有学问没有德行，不能教化众生，不能自度，你教化众生，众生不听你的。所以大乘在现代社会我们能看见，特别是在西方，西方人尊重小乘，没有把大乘放在眼里。什么原因？小乘著重律仪，虽然在见解、在思想、在智慧上比不上大乘，但是他那个威仪值得人尊敬，他还守规矩。大乘人今天把律仪舍掉了，不再讲求，所以...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五七七卷）　　2002/1/13　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0577》)


...能。他的知、能从哪里来的？学来的。释迦牟尼佛示现降生在我们这个世间，少年的时候不错，很享福，到外面游览的时候，看到这个世间有一些苦难的人，他觉悟了。看到老苦、病苦、死苦，虽然自己是王子，将来做了国王，国王也会老、也会生病、也会死，他觉悟了。我们天天看这个，为什么不觉悟？你有没有想到自己慢慢会老？我二十二岁到台湾，半个多世纪了，老了！说起来好像是很长的时间，自己在感觉的空间里面真的是一弹指。五十多年的时间，回想起来就像昨天一样，老得太快了！我如是，你们大家哪一个不如是？谁能够免得了？
　　世尊为我们示现，觉悟从哪里开始？从这个。你要不细心观察，你怎么能觉悟？尤其是现代的社会，儿女不养活老人，不知恩、不报恩。知恩报恩，那是历史的名词，现在人谁懂？但是果报你一定会承受，你不知道恩义，不知道恩，不晓得报恩，到你老的时候，你会受到这个果报。受到那个果报的时候，后悔莫及！我们总算是非常幸运，有这么一点善根福德，遇到真善知识，教导我们。举世的人忘恩负义，我还要知恩报恩，为什么？我知道那个果报殊胜。这是真实的功德、真实的福德，不著相就是功德，著相是福德，都是真实的。所以趁我们自己还有能力的时候、还健康的时候，我们要多为老人、病人服务，多多的照顾他们，要想到我自己会老、我自己也会有生病的时候，我在老病的时候果报如是，一定会有人来照顾我。你要不种因，哪来的果报？所以懂得种善因、欢喜种善因，那个善的果报是自然的。种善因，得善果。
　　称赞常常讲，讲佛的事迹，他一生修因证果所作所为，多讲佛的故事，多讲菩萨的故事，所以史传在学习过程当中是很重要的一门功课。中国古时候教学，主要的功课就是经、史这两门。经用现代的话来讲，那是真理、是学问；史，是经验、是见识。你这个人...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五九八）　　2002/1/24　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0598》)


...极乐世界，那就不能跟他们一样，一定要守定做人的原则：诚意。现前吃亏，将来不吃亏，眼前上当，将来不上当。将来是什么时候？转眼就到，时间不太长。
　　我活了七十六年，真的在感觉当中是一刹那，还能活七十五年吗？所以将来是刹那间事，我们要觉悟到。过去做了傻事，没有关系，现在觉悟了、现在回头了，决定不会再犯过去的错误，回头是岸，来得及！只要一口气没断，赶快回头，忏除业障、改过自新，这都有救！所以头一个不怕吃苦，欢喜吃苦，不怕吃亏、不怕上当，不怕别人对我误会，不怕别人伤害我，心地坦然，决定舍弃自己的烦恼习气，随顺佛陀教诲，你就完全对了。别人、天下人对我虚情假意，我对天下人真诚不妄；天下人忘恩负义，我要做知恩报恩，准有好处，好处肯定在来生。聪明人要有前后眼，那你真的聪明，你能看到过去，能看到未来，你才能真正的把握现在，这个人有智慧、有福报。世间人有可以随顺、有不能随顺，要以智慧去拣别。
　　诚、诚意，诚意到极处，至诚就感通了。用这个来跟佛求感应道交，不是天天在佛面前拜佛许愿，那个未必能得到感应。为什么？佛有大智慧，不会害你；你的心邪、你的心不正，还求佛菩萨加持你做坏事，哪有这种佛菩萨？世间正人君子也不肯为，君子之所为成人之美，不成人之恶。你有善、你有美，就能感得佛菩萨来加持你。李老师传授给我，我这一生受用不尽，「至诚感通」。我们本来不通，不通要把它学通，那个时间太长了，

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哪一年才能学得会？最快...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第五九九卷）　　2002/1/24　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0599》)


...修行好的，这大概作菩萨、作佛去了；修行不好的，依旧在九法界、依旧在六道。我们没有觉悟，没有天眼，看不到哪个众生是的。
　　可是学佛，学佛如果稍稍契入境界，烦恼虽然没断，烦恼障重，所知障轻，智慧透了一点光明，发现到了，凡是有缘人都是过去生中有关系的。缘有两方面，一方面是善缘，一方面是恶缘，我们明白善缘、恶缘都是有缘，有缘必定是过去父母、过去的兄弟姊妹家亲好友。否则的话，这一见面你为什么对我这么好？或者一见面你为什么对我不好？我们想到这个地方，这个道理想通、想清楚了，於是我们报恩的心到哪里去报？就是这些众生，这些众生过去生中跟我的关系密切。孝养父母、奉事师长，这些人就是我的对象，准没错！我们要把知恩报恩在这些地方落实，跟我有善缘的我要报答他，跟我有恶缘的我还是要报答他。要知道恶缘是消我自己的业障，都是帮助我、成就我三学三慧，我们菩提道上才真正会有进展。我们报恩的这个愿望不但生起来，而且非常恳切，能不这样去做吗？
　　现前他也在迷，迷得比我还重，无论是善缘是恶缘，想到我要怎样报答他，才是真正报恩者。真正报恩者一定要帮助他觉悟，为什么？觉悟才能真正解决问题。不是物质供养，物质供养很有限，供养得再丰足，他也没有办法脱离六道轮回，你们想想看对不对？所以要帮助他觉悟，帮助他认知六道轮回苦，帮助他认识西方极乐世界。不但我们要劝导，而且要做示范，要带头去干，那叫行菩萨道。尽自己的智慧、能力，方方...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六００卷）　　2002/1/25　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0600》)


...秩序，决不是人为的。圣人为我们说出来，教导我们起心动念、言语造作一定要遵守这个秩序：父慈子孝、兄友弟恭、五伦十义。
　　你看看古今中外，哪一个不尊重义人？这个义是道义的义。《新旧约全书》里头讲得多，「某人是义人」。什么叫义人？在人类生存天然秩序里面他尽到他的本分。做父亲的本分是慈，做儿女的本分是孝，做领导人的本分是仁，做部属的本分是忠，各有各的本分，这个本分就是义。敦伦尽分，尽分是义。世间法有伦理的秩序，出世间法还是伦理的秩序。出世间法是教学，老师对学生要教，《阿难问事佛吉凶经》里面讲得很清楚，师弟之道，老师跟学生的关系彼此应当遵守的义务，我们都能够遵守、都能做到，这人是义人。总而言之，就是知恩报恩；知，你要知道这个秩序，顺著这个秩序去做，顺天应人。顺天道、尽人事，这个人是义人。
　　『佛随众生心，为兴大法云』，佛随著众生的心、随著众生的根性、随著众生的欲求，你的欲望、你的愿望、你的希求，佛菩萨来帮助你。第二句「兴」是兴起，用我们现在的话说是建立，「大法」就是佛陀的教育。「云」这个字是比喻，含义很深，这个字用在此地就是告诉你，佛法是因缘生法。凡是因缘生法，当体即空，你不能够分别、不能够执著，你分别执著你就错了，所以《金刚经》上讲「法尚应舍，何况非法」。它像云一样，云雾，我们观察、了解它的性质，远看有一朵一朵的云彩，近看什么也没有。现在我们坐飞机，飞到云层上面去，你就知道它没有碍...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六０三）　　2002/1/27　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0603》)


...是儒跟佛，懂得做人做事的原理原则，不违背这个水平。晚近这些年来大家把这个教育疏忽了，中国乱了，但是它那个根很深，所以这个动乱还没有影响到根本，赶快救还来得及；如果现在要不救，再过个五十年，这个根就没有了。哪一个国家、哪一个地区懂得这个道理，抓住这个原理原则，这一个国家地区就是全世界的一线光明，这一线光明渐渐扩大，那就能影响到整个世界，世界众生得救。
　　古人把教育看得多么重，从小教儿女，为什么？家庭教育好，你这个家前途光明，家和万事兴，子孙光宗耀祖，都是从小培养出来的。怎么教的？这一千多年来《弟子规》扎的根。这个根扎下去了，一生都是好人、都是君子，不会做坏人。讲道义、讲仁义、讲情义、讲恩义，知恩报恩。现在人把这个教育丢掉了，人心没有依归，思想没有标准。堕落是什么？胡思乱想，每一个人胡思乱想，就造成社会的动乱，造成天灾人祸。记住佛的话，依报随著正报转，这不得了！我们看到经上讲佛的道场、佛的教学场所，由衷的仰慕，五体投地的赞叹。我们要认真学习，来救度苦难众生。今天时间到了。
大方广佛华严经　　（第六０四卷）　　2002/1/28　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0604
　　诸位同学，请看「如来现相品」，法喜菩萨赞颂第十首：
　　【一切诸佛身，皆有无尽相，示现虽无量，色相终不尽。】
　　这一首偈是赞叹「身相无尽」。前面两首第一首是赞「法云无尽」，其次是讲「众会无尽」，这第...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六０三）　　2002/1/27　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0603》)


...
　　三转珐輪，第一个是示相，我做出来给你看，「示相转」。这是我们常常提醒同学的，形象第一。世间人今天不知道孝顺父母，我做孝顺父母的这个示相，让你看看，你看看感想如何。世间人不懂得尊师重道，我表演给你看。我们今天讲经的场所，香港、新加坡、澳洲，我们的讲堂教室都悬挂著老师的德相，这是什么意思？这就是示相教学，不忘师恩。我们今天这一点成就，是从老师那里得来的，我们依教奉行就是尊师重道，老师教我的，我做到了。今天众生忘恩负义，不懂得什么叫道义、仁义、情义、恩义，我们做出来给他看。过去韩馆长对我们护持三十年，我们把这个大义示现给社会大众看看。所以我们也把她的照片跟老师平列在一起，甚至於特别尊重她，这是知恩报恩的教材，知恩报恩的示相。示相不懂，

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这再说明，这个说明就是「劝转」，三转珐輪第二个，这才用言词来劝导你。最后「作证转」，我做到了，做证明给你看。所以世出世间教学，示相，形象摆在第一，你要教化众生，你要影响社会，第一个是端正自己的形象。我的形象不好，人家一看，就把你看穿了，讲得再好，没人相信。
　　虽然古德说：「能说不能行，国之师也。」那是什么？那是善根非常深厚的人，听到你的言教，听得很有道理，你做不到，我来做。所以说「青出於蓝而胜於蓝」，学生超过老师。老师讲的，老师没做到，学生听了，学生做到了，学生超过老师。但那是很少数的学生，多数的学生不可能。所以你自己能用示相来教学，你感召的力量就强，受益的学生就多了...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六０九卷）　　2002/2/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0609》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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