中日传统人文核心处的互补

阿弥陀佛结善缘

中日传统文化，具有很强的互补性

阿弥陀佛结善缘

当人格走向人格缺憾，即第二人格凸显，佛家称之为真如自性隐，妄我显化。

阿弥陀佛结善缘

实际上，这个妄我出现是有规律的，这就要说及道家的太极分阴阳，具体到这里，可以把人初真如自性作为太极，妄我就是化生的阴阳。

阿弥陀佛结善缘

实际上，这个妄我出现是有规律的，这就要说及道家的taiji分阴阳，具体到这里，可以把人初真如自性作为taiji，妄我就是化生的阴阳。

阿弥陀佛结善缘

实际上，这个妄我出现是有规律的，这就要说及道家的太极分阴阳，具体到这里，可以把人之初的真如自性作为太极，妄我就是化生的阴阳。

阿弥陀佛结善缘

（试验一句话的明感词）

阿弥陀佛结善缘

实/际/上，这个妄我出现是/有/规/律/的，这就要说及道/家/的太/极分阴/阳，具体到这里，可以把人/初/真/如/自/性/作为太/极，妄/我就是化/生的阴/阳/。

阿弥陀佛结善缘

实际上，这个所谓的妄我，其衍化在总体上呈现规律，大体上分为两大类，表现在个人的灵动方式上，甲类以大脑为灵动中心（可以自觉之）。乙类则以肚腹为灵动中心（也可以自觉之）。这是很神奇的，不能说哪一个正确，另一个错位，它确实就是这样子的。

阿弥陀佛结善缘

中日传统文化，具有很强的互补性。
当人格走向人格缺憾，即第二人格凸显，佛家称之为真如自性隐，妄我显化。
实际上，这个所谓的妄我，其衍化在总体上呈现规律，大体上分为两大类，表现在个人的灵动方式上，甲类以大脑为灵动中心（可以自觉之）。乙类则以肚腹为灵动中心（也可以自觉之）。这是很神奇的，不能说哪一个正确，另一个错位，它确实就是这样子的。
中国传统文化熏陶下，这个妄我偏于阴，取头重脚轻之意。而日本文化熏陶下，这个妄我偏于阳，腹中有乾坤之意。
显然，这个阴阳，具有很强互补，即中日文化具有很强互补性。

阿弥陀佛结善缘

中国传统文化熏陶下，所谓有教养的人，偏执于阴，头重脚轻。而日本传统文化熏陶下，出现日本特有的武士道，偏执于阳，腹中有乾坤。实际上，东方一些传统武林人士多有类似情结。
显然，如果从回归人之初的性灵的豁达，本真的意向看，中日文化具有很强的互补性。

阿弥陀佛结善缘

中日传统文化，具有很强的互补性。
当人格走向人格缺憾，即第二人格凸显，佛家称之为真如自性隐，妄我显化。
实际上，这个所谓的妄我，其衍化在总体上呈现规律，大体上分为两大类，表现在个人的灵动方式上，甲类以大脑为灵动中心（可以自觉之）。乙类则以肚腹为灵动中心（也可以自觉之）。这是很神奇的，不能说哪一个正确，另一个错位，它确实就是这样子的。
中国传统文化熏陶下，所谓有教养的人，偏执于阴，头重脚轻。而日本传统文化熏陶下，出现日本特有的武士道，偏执于阳，腹中有乾坤。实际上，东方一些传统武林人士多有类似情结。
显然，如果从回归人之初的性灵的豁达，本真的意向看，中日文化具有很强的互补性。

阿弥陀佛结善缘

阴阳共济