净公上人讲威仪集第八〇卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲威仪集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲威仪集第八〇卷







...的爱，他虽然不会说话，你看他面孔表情、你看他的动作都能看出来。
    这就说明宇宙是彼此互相交缠在一起，是一体，我们要执着自私自利，这是绝大的错误，这就是所有灾难的根源。应当把心胸放大，就像贤首国师《还源观》上讲的四德，讲得好。四德第一个，「随缘妙用」。随缘就是《普贤行愿品》上讲的「恒顺众生，随喜功德」。怎么叫功德？妙用就是功德。什么叫妙用？妙用是离一切相，不着相。随缘能做到不起心不动念、不分别不执着，那是谁随缘？诸佛如来随缘。起心动念有，不分别不执着，是菩萨随缘；还有分别，不执着，那是阿罗汉随缘。如果起心动念、分别执着全都有，那个用就不妙了，那不叫妙用。这个好，随缘妙用！第二个教导我们「威仪有则」，佛门弟子在这个社会上，起心动念、言语造作要给大家做好榜样，做个觉悟的榜样，做个清醒的榜样，这个很重要。那就是一定要把像《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、六波罗蜜、普贤十愿，要做出来给人看。现在人根坏了，根是什么？根是「孝养父母，奉事师长」，这是根，我们一定要把这个根做出来。我们每堂课，对老师、对父母行礼，父母、老师都不在了，念念不忘，天天感恩。做出来！这就是教育。不从这里做起，那就是没有根的种植，费多大力气后来收不到果实，为什么？没根。
    古人两句话，过去我们体会不深，在今天社会里头我们亲眼看到，深刻了。古人说的「百善孝为先，万恶淫为首」，在以前我们听这两句话不懂意思，现...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一四一集）    2012/1/16    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0141 》)


...，我们也查出来了，在这个资料里头。我们把这个文念完之后，我们再从资料里头去找它的因。江味农居士《金刚经讲义》里头注得很清楚，三十二相每一种相好是什么因得来的，可以做参考。这份资料我现在还不知道从哪里得来的，因为《金刚经讲义》过去我们讲过，依这个本子讲过，所以我记得还清楚。第十七「七处平满相」，这个七处下面说了，两足下、两掌、两肩、及头顶，这叫七处，「此七处皆平满无缺陷」。这是七处平满相，这是好相。第十八「两腋满相。腋下充满者」。大概我们张开手，这个两腋凹下去的，不平满，这跟佛比就差很远。我们都凹进去，里头不是平满的，佛相是平满的。
    第十九「身如狮子相」，狮子是威猛的意思，「身体平正，威仪严肃」。所以狮子为兽中之王，你细心去观察牠。在禽兽当中，也有有福报的，有没福报的，狮子是有福报的，像狮子、老虎都是有福报的。牠们的相跟一般小动物不一样，有福没有福就能看到了。第二十「身端直相。身形端正，无伛曲者」。身形端正，没有像弯腰驼背的这种现象，伛曲就是弯腰驼背。第二十一「肩圆满相。两肩圆满而丰腴者」，肩膀。第二十二「四十齿相」，我们一般人牙齿三十二颗，一般人都是的，佛有四十颗牙齿，这也是贵相。二十三「齿白齐密相」，整齐，四十颗牙齿白净、坚固，排得很密。第二十四「四牙白净相」，四牙是最大的，我们讲门牙，上下各两颗，一共是四颗，白大清净，白净相。第二十五「颊车如狮子相」，这底下有注解，两...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一四一集）    2012/1/16    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0141 》)


...平，这个地方就是极乐世界。看到所有一切的人事物全是阿弥陀佛，决定得生极乐世界而且品位很高，这是真正带得去的，是千真万确的事实。这个世界上，包括身体，没有一样你带得走的，全是假的。假的，就不要在这上面多作意，真的，要念念不舍，这是什么？这真正觉悟了，真正明白了。
    佛陀当年在世，这些弟子们，佛自己也一样，都出去托钵，托钵是一堂功课，自行化他，自己谦卑。斋主供养，这是财布施，不论布施多少，出家人对斋主是法供养，就是一定要为他说法。至少也要给他祝福，他要有问题、有疑难一定要讲解给他听，这是回报。不能说人家供养，拿着供养就走，没这个道理。所以他有法供养。托钵，不能托的时候一面走一面吃，那就没有威仪了，那个样子不好。一定要回去，回到自己居住的地方，居住的都是树林，都在树林下。然后怎么办？把所托的饭菜会合在一起，吃多少在里头拿多少，这叫一钵千家饭。是真的，你看一千二百五十五人出去托钵，你吃的这个饭是千家饭，真的要平等。我托的饭菜好，我说你托得差，不平等，会合在一起，平等的。给诸位说，讲共产，佛是真正共产，你看吃东西真平等，没有话说。每个人托的会合在一起，吃多少拿多少，剩下来的供养禽兽，鸟、小动物，供养牠们，不留到下一餐，不留。这也是讲求卫生，不积蓄，不留明天的东西，干干净净。所以真正共产党是佛教的团体，那是真共产，六和敬里头「利和同均」就是共产。释迦牟尼佛生活跟大众完全相同，没有两样。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一四一集）    2012/1/16    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0141 》)


...施，无畏布施得健康长寿。这种情形多半是没有人照顾的孩童，还有没有人照顾的老人，这是人生最大的不幸。有德行、有学问、有力量的这些大富长者，应该能照顾到让他离开恐怖，让他离开病苦，让他离开不安，这个功德就是健康长寿。第十二「如来手臂长出于膝」，这就是垂手过膝，「乃往古世人有所作佐助劝故」。喜欢帮助人，

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别人有做好事的，他能够帮助他、能够成就他、能够劝导他，所以得这样的果报。
    「十三、如来身净而无瑕玼」，这是身体清净，身体清净是「往古世奉行十善无厌足」。佛所教导的，也可以说，佛的十善是彻始彻终，初学佛的人修十善，到成佛时候十善圆满。不能小看这个十条，这十条是纲领，展开无量无边；小乘所说的三千威仪，就是十善业道展开的，大乘菩萨八万四千细行也是十善展开的。我们看到绘画的佛像，佛顶上画一个圆光，圆光上面通常都有三个字，这三个字梵音念「唵阿吽」，多半是梵文写的，也有中文写的、有藏文写的，我们常常看到。这三个字就是身口意三业，那就是十善，身三、口四、意三。我们看到变相图就晓得，十善业道是佛教的根，也是佛教的大圆满，十善业道圆满就成佛了，所以这个不能不重视。现在十善做不到，什么原因？我们的根坏了，这个要知道，根真的坏了，没有了，不知道有这个根。这个根就是从前中国的家庭教育，从前家家都有家学，家学就是私塾。家学对于中国社会贡献可以说第一大，为什么？它把人都教好了。
    中国人教好，不是国...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一四二集）    2012/1/16    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0142 》)


...较简单。三十二相实在讲是果德，果必有因，这些诸菩萨，特别是没有证得无上菩提的菩萨，大乘经里面称为权教，菩萨慈悲心很重，都是以利益众生摆在第一，自利放在其次，非常难得。但是教学、弘法，果德是非常重要，没有这个果德，别人看到他对你不尊重，对你没有信心。纵然是有德行、有学问，他也不愿意跟你学，这个对于接引众生来讲是很不利的。佛菩萨的相好不是为他自己，而实际上那是德行的感召，自然成就，不是佛、菩萨一定要求，不是的。但是这些是接引众生最好的方式，众生看到、听到了生欢喜心，他就不愿意离开你。所以相好有很大摄受众生之力，这是我们应该注意的。
    在一般我们世间人能做到的，世间圣贤教导我们，那就是礼节、威仪，这在过去的社会很有效。现代的社会价值观变了，一般人，特别是青少年，从小就没人教，现在所受的教育确实都是电视。在国外，小学一年级就用电脑，他就会看网络。我们在国外有些同修，华人，对孩子很喜欢，孩子很用功，一天到晚在计算机上不下来。到底看什么东西他也没有管，也没有问，只知道孩子很用功，孩子赞叹奖励他，其实他收看的全是垃圾；换句话说，全学坏了。所以小孩到十五、六岁，麻烦就出来了，不听话了，对什么问题他有他的看法，对于父母的见解不见得赞成，这个时候后悔都来不及了。当初学校这些老师教他用计算机，你得要注意他看些什么内容。这一点疏忽，造成以后无法弥补的损失，造成父母跟儿女之间的感情破裂，造成一生双方...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一四三集）    2012/1/17    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0143 》)


...以为只有百分之一的疑惑，实际上佛菩萨看你，你只有一分相信，你百分之九十九的疑惑，菩萨是这么看；我们看的，我只有一分疑惑，我九十九分相信。菩萨看恰是跟我们相反，为什么？一迷一切迷，一悟一切悟，这才是正理，这是正道。
    下面另外一个注解，「于无量世，自无两舌，教他不为。得上身、颊车二相」。这个颊车就是我们讲腮，狮子的腮膨胀出来很好看，那这腮大的也是富贵的相，我们人讲福相，所以面方正这是有福报的相。末后一个注解，「修十善法，故得上身如师子王相」，可见得十善重要，这里头提十善提了好多次，十善是根。十善是初学，十善也是圆满。成佛是什么？十善圆满就成佛。在小乘，十善圆满就是阿罗汉，小乘我们知道三千威仪，三千威仪从哪来的？十善开出来的，十善一展开三千威仪。所以不要小看十善，具足无量无边的善法，都从这生的。大乘菩萨八万四千细行，也是十善展开的，比小乘更广、更深，成佛了就是十善圆满。我们看佛的画像，画像上常常画着，画的佛像后面有圆光，像我们那佛像后头有圆光。有很多在圆光上面也写了三个字，多半是梵文，在中国边疆用藏文的多，也有用汉文写的，「唵阿吽」，这三个字就是十善业道的圆满，唵阿吽是身口意三业。所以我们看到这个才晓得，十善殊胜，十善不敢轻视，原来十善圆满了就是圆成佛道、就是妙觉如来，怎么可以疏忽！现在学佛的人很多，这个疏忽，那学佛就没有脚跟，怎么修都修不成，问题都出在这里。
    我们在最近差不多二十多年，发现到一个严重问题，这是让我们走了世...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一四四集）    2012/1/17    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0144 》)


...-037-0145
    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百四十四面，「三十二种，大丈夫相」：
    前面我们学到第二十，现在我们从二十一看起。二十一是「肩圆满相。谓两肩圆满而丰腴也」。佛的身相无论从哪里去看都是非常丰满，让人看到生欢喜心、生尊重心。这是诸佛菩萨为了满足众生的欢喜心，而示现这些好相。中国古人有句话说，秀色可餐，这个好的相令人流连忘返，让人见到之后不忍心离开。这是什么？摄受众生的一种方便，佛全用上了，众生的喜爱他都能够做到。这些相都是过去无始劫来修善积德，所以他可以自然隐现，应以什么身度他就现什么身，所现之身，相好都具足。这个理我们明白，我们就得重视我们的威仪，这威仪有则。我们过去世没有积功累德，现在要学，像《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，佛陀这些教诲，读了之后，我们就学落实在日常生活当中。这些好的威仪让人家跟你接触之后，他会受感动，他会生起信心，学习传统文化，学习大乘佛法。这首先是接引。
    这个相「系由造像修塔，施无畏所感得」，所以造像的功德不可思议。什么功德？让人看到佛像，阿赖耶识里种佛的种子，这一生虽然不得利益，来生后世学习佛法都是从这个因生的。所以造个塔、造个佛像，