如何挽救社会风气系列（七）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：如何挽救社会风气系列》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


如何挽救社会风气系列（七）—答问学佛　　（第二集）　　1997/8　　电视台　　档名：24-007-0002



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　　各位观众，现在我们继续答覆疑问。有同修提出问题，他问：弘法与往生那一个重要？

　　这个问题可以说是一个共同的问题，我听过很多。这两者都重要。弘法才能够续佛慧命，也能够帮助社会的和谐，促进世界的和平，这个工作是一个大慈悲的工作。往生对於学佛的同修来说当然重要，这个机会非常不容易遇到，佛法修学法门虽然很多，但是任何一个法门，都要靠自己的力量去断惑证真，这是一桩非常困难的事情，在一生当中相当不容易成就。在所有法门里面，唯有念佛往生是最方便、最容易，只要你能信、发愿，可以说是决定都能够成功的。所以古人说这个法门叫「万修万人去 」。我们能遇到这个法门，这一生能往生净土，往生是上学，是到西方极乐世界去求学，不是去享福，不是去逃避责任，而是到那个地方成就自己的智慧德能。成就之后，才所谓是倒驾慈航，再回到六道里面来普度众生。因为你有智慧、有能力，才能把这个事情做得圆满，做得成功，所以两者都非常重要。

　　第二个问题，他问：在读经的时候，是不是什么事情都不要做？

　　这个问题我们要把它讲清楚。当你正在读经的时候，譬如你读一部《无量寿经》，你初学的时候，因为经文很生疏、不熟悉，大概需要两个小时才能念完。这两个小时当中，当然你不能做别的事情，你一面做别的事情，一面读经，你读经就夹杂著妄想在里面，所以这两个小时不能做事情。经读完之后，你应当做的事情，还是要照常做，不能说我现在修行读经了，我什么事情都不做了，这是错误的。如果经读熟了，大概读三个月就相当熟悉了，好的大概一个小时就能够读一遍，程度稍微差一点、根性劣的，一个半小时也就够了。如果你能够读上一年、两年，通常一般同修们的经验，这部经从头到尾念一遍，只需要三十分钟到四十分钟，越熟你的进度就越快。读经的时候不能夹杂妄想，这一点非常重要。

　　第三个问题问得很好，但是很不容易解决。他问的是：现在社会这么乱，如何才能使它有秩序，安定、祥和？

　　我想你这个问题，是所有一切大众共同的愿望，这是一个社会问题。如果能有效果的达到，说实在话，这是属於一个教育的问题，国家要有好的教育政策。实在讲，在古代这个教育方向目标，确确实实跟我们现在不相同。中国从汉武帝制订了国家的教育政策(用我们现在话来讲，制订国家教育政策) ，政策里面是以孔孟思想为主导，这是历史上著名的「罢黜百家，独尊孔孟」。所以孔孟思想一直主宰著中国将近两千年的历史，成为中国教学的主流。

　　孔孟的教育重点在那里呢？诸位要晓得，实在讲，孔孟教学跟佛法教学是非常接近。它主要的目标，是教我们做人，告诉我们人与人的关系。譬如儒家讲的五伦、八德，这是教育的中心思想。从很小的小朋友就开始培养，让他知道夫妇的关系、父子的关系、兄弟的关系、朋友的关系、君臣的关系，君臣就是现在所讲的领导与被领导的关系。然后再告诉你，人与天地鬼神的关系。鬼神有没有呢？承认有鬼神的存在。用什么态度来对鬼神呢？「敬鬼神而远之」，这个态度多好！我们对於鬼神尊敬，「远」是什么呢？远是不必听他的，不必去学他，他毕竟跟我们人道是有差异的。所以说「敬而远之」，远不是远离他，远是不学习他。然后再说明人与大自然的关系。这是从前教育的宗旨、教育的主流。社会当然有秩序，当然是安定祥和。可是现在我们把这些教学中心的理念都抛弃了，以为这个东西太旧了，古老的了；古老的东西过时了，都不要了。社会的秩序、安定、详祥和，从那里来呢？

　　管仲曾经说过：「礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡」。民国年间，一般学校里的校训(共同的校训) 就是「礼义廉耻」四个字。我从前上学念书，小学、中学礼堂上都挂著这四个字，现在学校我不知道有没有了。这些理念都必须要从小来培养，「少成若天性，习惯成自然」。教育是人与禽兽差别的一个关键。人也是动物，人跟别的动物为什么不一样？人能够接受教育，人能够改正自己的习气、毛病，所以人就异於禽兽了，在动物里面是最高的灵性动物。

　　儒家在《学记》里面告诉我们：「建国君民，教学为先」，这句话是给过去统治者所说的。你统治这个国家，执掌这个政权，最重要的任务是什么呢？是教学。我们前面曾经讲过，作君、作亲、作师，曾经有一个专题来讨论过这个问题。所以教育是非常重要。

　　中国自古以来有没有选举？有，这个制度都是汉朝建立的。选举不是人民、老百姓来选举，是地方主管官员选举。中央帝王派的这些官员，到这个地方来作地方官，到这个县里面来作县长，政绩里面最重要的一条，就是替国家选拔人才。古代这个制度当中，「进贤受上赏」。国家最高的荣誉、最高的赏赐给谁呢？给这些替国家推荐贤人的人。所以地方官员常常微服去私访，穿普通衣服，不会让人认识，他到外面去打听，去找人才。人才的标准也是有一定的，就是孝、廉这两个条件。举孝廉，就是选举、推举，向国家来推荐。这一个人能孝顺父母，他就能够忠於国家，忠於人民，忠於他的工作，孝重要！廉呢？廉是廉洁，他不贪财，