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净公上人关于汉学的讲记敬摘点滴20208101131

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发表于 2020-8-10 11:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于汉学的讲记敬摘点滴


...实报土上上品往生,实报土中下品往生那是决定没问题,肯定是生实报土,绝对不是下二土。这才知道念佛的秘密、念佛的殊胜,这真正是正法。
八敬法里头第三,「不得举比丘过」。比丘有没有过失?有过失的人很多。不能说他的过失,要维持他的形象,为什么?这形象是代表如来住世的,是让一般大众对佛法生起信心的,一般大众对佛法信心丧失了,佛教就灭了。所以比丘为什么要持戒?为什么起心动念、言语造作都要做世人的榜样?要做世人的榜样,首先要做比丘的榜样,这一点很重要,不能做榜样要生惭愧心。我们这个道场是志同道合大家在此地共修的一个道场,不算是个正式的道场,不属于寺院庵堂。寺院庵堂是正式道场,特别是寺,寺这名称是正的,不折不扣佛法道场。
今天环境非常特殊,不但是佛教,有史以来没有过这样的动乱,时间这么长。春秋战国这是周朝末年,动乱大概有将近五百年,可是没有像现在这么乱,为什么?人还都讲仁义礼智信。但是这五常降温了,在周朝中叶之前,这五常的温度是正常的,好像有七、八十度;但是到了春秋战国,春秋的时候大概只有四十度的样子,这个春秋;战国的时候可能只有三十度,愈来愈薄。所以到了汉以后,董仲舒向汉武帝建议,就用最后这一个字,用礼。道德仁义礼,用礼,以礼治天下,道德仁义不讲了,做不到。以礼治天下,一直到满清末年,满清末年礼有形式,没有实质了,那就是一代不如一代。演变到今天,整个世界乱了,今天不是局部、不是中国,是全世界。
怎么乱的?全在教学。从前的教学是政府把关,家负责执行,执行是家,所以家学,人才确实是家里养的。大家庭它有育幼养老的责任,年岁大了一定回家养老,叫落叶归根,享受天伦之乐。这是世界上其他国家民族没有的,只有中国有。西方文化入侵中国,中国家逐渐逐渐败坏了,这些年轻的一辈到外国去留学,看到外国人那么自由,外国人小家庭,没有中国这种大家庭,大家庭有很多的约束,如果不重视道德的培养,大家庭也有偏心,那就麻烦,最终搞得家破人亡。这些衰败的因素我们要知道。古来祖宗东西都是好的,没有一样不好,那不好是你不会用,你用错了。运用之道这是要智慧、要德行,有智慧、有德行用得正,家兴旺,社会安定繁荣,国家强盛,天下太平,用得正。要用得正,圣贤教育比什么都重要。
佛门里面祖师大德认真教学,现在师道没有了,谁敢认真教学?我跟李老师十年,李老师非常坦诚告诉我,不敢了。现在教学,老师看学生脸色,学生愿意学教他一点,不愿意学,别说。方老师虽然没有给我说明,但是已经把这个信息告诉我。我那个时候想到学校去旁听,他就告诉我,现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去旁听,一定大失所望。这不就说明白了!当时说这个话(方老师的话)我听不懂,我只是想着老师拒绝了,十多年之后我才恍然大悟,对老师的话完全明白了。在学校虽然教的是哲学,学生不是真心想学就别教他,教他,那跟学生变成仇敌。真正搞清楚,学生念到大学目的何在?目的要文凭、要学位,他动机在这里,他不是来念书的。所以小学、中学才念书,为了要考取大学,考取大学之后他就不认真念书了,这是现在这种风气。可是民国初年大学学生还是很认真读书。这一世一世的变迁,中国人讲三十年是一世,三十年、三十年往下降,降的速度非常可怕。
在这个时代怎么办?只有靠自己,自己真正想学,真正不甘堕落,唯一的方法,不离古人。李老师告诉我,我们得找一个老师,永远跟着他,永远不离开他。他给我介绍一个老师,印光大师,他一生心目当中最佩服、最敬仰的,也是他自己的老师。印光大师已经往生了,《文钞》在,每天读《文钞》,每天依照《文钞》里所说的这个标准,检点自己起心动念、言语造作,这就是印光大师的弟子。在那个时候,六十年前,台湾佛学书店里头可以买得到《文钞》,只有正编续编一共四册,李老师给我的就这个本子。现在有全集,在以前只有两集,正续两编。我常常看,每一天至少看一段,愈看愈欢喜,字字句句金玉良言,看到这个老人苦口婆心。
所以今天只有自己学,别人他自己没有学,他没有能力教你,有能力教的,他不敢教你,我们今天遇到这么一个困难。好在现在典籍很容易得到,今天印刷术发达,这是过去人所无法想象的,这么方便,成本这么低。在过去出版一本书很难,现在是轻而易举,便利到什么程度?我向商务印书馆买一套《四库全书》,它就给我印一套,有这种方便。在过去,至少要印几百套,它成本才能收得回来,现在一套一套印可以。我当时不晓得,我还怕他印的数量少了。这个书流传愈多愈好,所以我向商务印书馆订了一百套,世界书局《荟要》,我给它订了二百套,现在书统统都出来了。这个时候分到全世界每个地方收藏,目的是什么?目的是怕将来这个东西,有灾难,这个东西毁掉了、失传了,那就太可惜了。我到处放,虽有灾难,不可能完全丧失掉,总会有几套留下来,这是我们印这些经真正目的之所在。
还有一个最重要最重要的,典籍可以留下来,得要有人传,要有读的人,要有讲的人、有修的人,这个重要。所以我鼓励大家学汉学,学文言文,因为不在这上下功夫,你没有能力承传,有好心也不行,你力不够。文言文要专学,要一门深入,长时薰修,万缘放下,三年,你才能把中国文言文找回来。这个找回来之后,
 楼主| 发表于 2020-8-10 11:51 | 显示全部楼层
你就可以称真正有大师的根基,为什么?你有能力读《四库全书》,你有能力读三藏十二部。文言文修学的秘诀就是背诵。以前李老师告诉我们,四十岁之前还行,四十岁之后就比较困难了,为什么?记忆力衰退了。最好的年龄是二十岁到三十岁,这扎根,根深蒂固,他才能有辉煌的成就。印光大师的成就,说老实话,得力于文言文,他在普陀山管藏经楼,在那个地方住三十年,三十年没有离开藏经楼,世出世间的典籍有这么长的时间去读诵,与外头不接触,等于闭关一样,他有这么好的文言文的底子,又有这个机会,这成为一代祖师。有这个底子,没有机会也不行;有机会,没有这个底子也不行。
文言文今天读也没有办法用,你写文言文没有人懂。怎么样?就跟古人交朋友,学孔老夫子的态度,述而不作,我没有创造、没有发明,我把中国古圣先贤东西统统融会贯通,这就是大学问。佛门里有这样的人出现,佛法才会兴起来。可不可能?我们认为有可能。我们要宣扬、要鼓励,让这些年轻的教师,他们幼儿园的教师、小学的老师、初中的老师,年岁都还不大,不到四十岁的,鼓励他们发心,得有使命感,我们把这一生奉献给中国传统文化的复兴,奉献给佛陀正法久住。方法必须采取「一门深入,长时薰修」,走一经通一切通的道路。虽然一切通,还是专攻一部经,给后人做榜样,完全符合大乘佛法,大小乘佛都说,「制心一处,无事不办」。制心一处就是一门深入,把所学的完全落实在生活,注重笃行,在佛法注重于行证。对圣人的典籍具足第一个是相信,决定不能怀疑。夫子信而好古这句话重要,这句话超越时空,无论在什么时代、无论在什么地区,都是准确的,都不会有错误,一定要老老实实、脚踏实地把它做到。末法时期,末法里头的正法,永远记得要做好样子,要维护正法的形象。破坏正法的形象,就是破和合僧,破和合僧的罪就是无间地狱。这个八敬法也是让比丘尼好好修,不犯过失,不得举比丘过。
「四、从僧受具戒」,受具足戒一定要大僧,比丘尼称为二僧,比丘称为大僧。第五,「有过从僧忏」,自己有过失,要在大僧面前忏悔。第六,「半月从僧教诫」,这是属于戒律行门的部分,半个月,半个月好好反省检点,我这半个月里头有哪些过失,做错了要忏悔,改过自新,接受大僧教诫。第七,「依僧三月安居」。这是佛陀在世,那个时候没有交通工具,全都要走路,最好的交通工具是马车,那是富贵人家才有,出家人哪有这种享受。所以佛法的传播怎么办?就是佛弟子承当。学习经教有成就的这些学生,都到各处去讲经、去弘扬。一年十二个月,他们出去弘法利生九个月,每年有三个月就是夏安居。这三个月是雨季,出去托钵什么都不方便,所以这三个月统统回到佛的身边,不出去托钵,有居士能够把吃的东西送过来。这三个月的时间,释迦牟尼佛为大家讲经教学,这是什么?这是现在所说的进修教育。你一年九个月在外头教人,三个月接受佛教育,你自己再向上提升。这种进修教育现在很多,因为科学技术日新月异,如果没有进修教育他就落伍了。所以公司里主管的人员、技术人员都要常常去受训。这种教育方法,三千年前释迦牟尼佛就推动,就做这个了,每年三个月夏安居就是再教育,这是所有弟子都得要回来的。
第八,「夏讫」,夏安居圆满,「从僧自恣法」,这三个月圆满,就是自恣法会,这三天。这三天要接受别人批评,说错了也不能怪罪别人,为什么?让别人帮助你。你自己有很多过失自己见不到,佛订了这三天,这三天任别人批评,都要接受,帮助自己发现过失,改过自新,提升品德,提升境界,这佛有很多方法。我们这几年在国内办的很多活动,你们这个学习活动有发露忏悔,发露忏悔就很像佛的自恣法,自己发露忏悔,接受别人指责,真正帮助自己提升。所以比丘尼接受这八敬法,正法依旧是一千年;比丘尼要是不接受这八条戒,那这个正法就减少了五百年。比丘尼接受了。
可是到我们这一代,大概还早,也许在民国初年,讲经说法的人还比较多,以后愈来愈少了,到现在看不到了。研究经教是很辛苦,不能有名利心,不能有欲望,有欲望、有名利心决定不会成就。释迦牟尼佛把名利全舍掉,王子,舍弃那样荣华富贵的生活,去沿门托钵,太难得了,谁能做到!一生做出了牺牲奉献,为救度一切众生,为无上菩提,这是极少极少的人做这个工作。成就之后被毁掉的多,这自古以来,中国、外国都能看见的。成就就是出名了,名声出去了,得到广大群众的尊重、供养、赞叹,这个时候很容易迷惑。所以有人真正想成就,他用什么方法?闭关、住山,只教几个人,他没有正式的学校,三个五个,就是世尊鹿野苑的方法,教五个人,五比丘。自己一生隐居,很多,那都是大成就者,也是给后人做典范。
所以这些事情,章嘉大师、李老师都告诉过我,这是什么?缘分,各人的缘分不一样,可以随缘不可以攀缘,这是最高的原则。而以什么?而以正法久住、利益众生这两个条件...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,
 楼主| 发表于 2020-8-10 11:53 | 显示全部楼层
是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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