莲池大师：竹窗随笔：太牢祀孔子

心经

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心经

汉高帝过鲁，以太牢①祀孔子，史官书而美之。此有二意：一则暴秦焚书坑儒之后，而有此举；二则帝固安事诗书②毁冠辱儒之主也，而有此举，故特美其事耳。据孔子之道德，则贤尧舜、配天地、逾父母，虽烹龙炮凤、煮象炙鲸，亦何足酬恩于万一，而况“骍且角③”之一物乎！“东邻杀牛，不如西邻之禴祭④”，易之明训也。仪不及物，神将吐之，况于圣人乎！用是例之，其余可知矣。惜乎自古及今，相沿已久，而莫可挽也。

　　【注释】

　　①太牢：古代帝王、诸侯举行祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备称为“太牢”。

　　②安事诗书：西汉太中大夫陆贾，于汉高祖刘邦前称说《诗》、《书》，高祖以为天下是靠骑在马上南征北战得来的，哪里用得着《诗》、《书》。陆贾谏说：您在马上可以取得天下，难道您也可以在马上治理天下吗？高祖乃令陆贾述国家兴衰存亡之故，而著《新语》。

　　③骍且角：指毛色正、头角好的牛。语出《论语》：子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸。”

　　④禴祭：《礼·王制》：“天子四时之祭，春曰禴，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”禴，薄也。春物未成，祭品鲜薄。

　　【译文】

　　汉高祖刘邦路过鲁（今山东省）时，用太牢祭祀孔子，史官记载此事并加以称颂。这其中有二层深意：一是在暴虐无道的秦王焚书坑儒之后，而有此崇奉圣人的举动；二是汉高祖本来也是一位轻视诗书、毁冠辱儒的君主，而能有此举动，殊为难得，故而特别赞美其事。据孔子的道德，可以与尧舜并列，与天地相匹配，恩德胜过父母，即使烹龙炮凤、煮象炙鲸，也不足酬恩于万一，何况只用“骍且角”的一头牛呢！“东邻杀牛举行盛大的祭祀，不如西邻虔诚地举行简单的祭祀。”这是《易经》中的明训呀。如果祭祀的人表现的仪容气度不及祭物，神灵必将唾弃之，何况是圣人呢！以此为例，其余也就可想而知了。可惜自古及今，陋习相沿已久，恐怕难于挽回了。

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨