若有諸眾生 未發菩提心 一得聞佛名 決定成菩提---华严经浅释宣化上人

悟佛知见

爾時。法幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。 在這個時候，上方的代表法幢菩薩，仰承著釋迦牟尼佛大威神力的加持，普徧觀察十方世界所有眾生的因緣，用偈頌來說明佛的功德和佛的境界。 寧可恒具受　一切世間苦 終不遠如來　不覩自在力 寧願可以恒常具足接受一切世間的苦。世間的苦，有三苦、八苦、無量苦。雖然要接受這一切的苦，但始終不願遠離於佛，必定要修持佛法。但願見佛聞法覩僧，無論那一種苦，也心甘情願承受。 若有諸眾生　未發菩提心 一得聞佛名　決定成菩提 假設有一切眾生，未曾發菩提心，未能親近三寶，未曾遇善知識。一旦得聞佛的名號，決定成菩提。為什麼？因為聞佛名，一歴耳根，永為道種的緣故。聞到佛名，在八識田中，便種下金剛種子，永遠不會消滅，將來一定會成無上正等正覺。 若有智慧人　一念發道心 必成無上尊　慎莫生疑惑 假設有個智慧人，能在一念之中，而發菩提道心，將來必定成無上尊，也就是佛。一切眾生，切要謹愼，不可對這種道理生出疑惑的心。為什麼能在一念中發道心，而成無上正等正覺？因為有智慧人，不但能在一念中發道心，而且又能在念念中都發道心，所以才有這種不可思議的境界。 如來自在力　無量劫難遇 若生一念信　速證無上道 佛有大自在的威神力。這種自在力，在無量大劫之中，很難能遇著。假設有人能在一念之中，生出信心，那麼，這個人就很快證得無上的果位，即佛的果位。 設於念念中　供養無量佛 未知真實法　不名為供養 假設有人在念念之中，供養十方三世一切諸佛。但是不知道真實法，也就是真如實相的法，究竟湼槃的法，那還不算是真正的供養。 什麼是真供養？就是要明白諸法實相的道理，也就是實相無相。一切諸法皆是空的，不可執著在相上。即相離相不著相，才是真實的供養。若是不離相供養，雖然供養無量諸佛，還不名為供養。 若聞如是法　諸佛從此生 雖經無量苦　不捨菩提行 假設聞到真實法。真實法，就是離相法。離相法，就是心印法。心印法，就是離言說相、離心緣相、離文字相的法。所謂「離一切相，即一切法。」即一切法是什麼？簡而言之，就是中道了義的法。什麼是中道了義？就是不偏於空，不落於有。空有不著，名為中道。換言之，中道就是實相妙法，實相妙法就是中道。 諸佛是從實相（無相、無所不相）所生。也就是從心印妙法、中道了義妙法，所生出來的。中道了義就是真空妙有之法，所謂「真空不礙妙有，妙有不礙真空。」也是「真空不空，妙有非有。」這種妙法，是不可思議的。 這種妙法，誰能得到？依法修行，誰就會成佛。若是不依照中道了義的真空妙有之法去修行，那就是眾生。修道人，就在這個地方來用功。否則，盲修瞎煉，無有是處。 修這種法，雖然經過無量的苦，可是不捨棄菩提行。也就是修中道了義的妙法，修心印的妙法，修實相的妙法。修到圓滿時，便成無上正等正覺，就是阿耨多羅三藐三菩提的果位。 一聞大智慧　諸佛所入法 普於法界中　成三世導師 一聽到這種的妙法，便生大智慧。這種法，是諸佛從此生，從此入。也就是諸佛所修的法，所行的法。明白這種法，修行這種法，才能成佛。這種法，盡虛空徧法界，成為三世（過去世、現在世、未來世）的導師。 雖盡未來際　徧游諸佛刹 不求此妙法　終不成菩提 雖然窮盡未來際，普徧周遊一切諸佛刹土，可是不求中道了義的妙法，不求心印的妙法，不求實相無相的妙法，則始終不會成佛。若想成佛，一定要明白這種妙法的道理。 中道了義是佛佛以心印心的法。所謂「傳佛心印」。沒有得到心印妙法，就是修無量劫，也不能成菩提。禪宗的法門，就是以心印心。所謂「心心相印」。師父的心和弟子的心，互相契合，便承衣鉢。所以禪宗有四大宗旨：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。 如何修真實法？第一要斷婬欲心。在楞嚴經上說：「婬心不除，塵不可出。」婬欲心不斷，不能超出三界，也就是不能了生死。所謂「若不斷婬，修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯」，永遠不能成功。所以修道的人，要修斷欲去愛的法門。最初無明不起，即無生死。 眾生無始來　生死久流轉 不了真實法　諸佛故興世 眾生從無始劫以來，便在生死輪迴中流傳，轉來轉去，也轉不出生死輪迴之外邊。好像一粒微塵，飄盪不定，忽然而天，忽然而地，忽而人道，忽而修羅，忽而畜生，忽而餓鬼。這是沒有一個開始，也沒有一個終了。 什麼時候證果成佛，什麼時候脫離輪迴之苦。在沒有成佛之前，仍在六道輪迴中旋轉。菩薩尚有隔陰之迷，羅漢仍有住胎之昏。法是大士，示現人間，普度眾生，有時也被生死之流，流得頭昏腦脹，不知怎樣截斷生死。 無始是沒有開始，無終是沒有終止。好像○字，沒有一個開始，也沒有一個終止。它是一元化。如果把○字割斷，便成為一字。這就有開始。什麼開始？數目的開始。有了一，再加一，成為二。再加一，成為三。繼續加一，成為十、成為百、成為千、成為萬，由萬變化為億，由億變化為兆，乃至有不盡那樣多之數。 現在是科學時代，有一日千里之勢，日新月異，突飛猛進。用火箭發射衛星，在太空軌道運行不息。此太空船和彼太空船，能在太空中接合，這都是數目開始的作用。用數目來計劃會合的技術，用數目來控制會合的時間。這樣的發展下去，沒有終了的時候。 什麼時候能終了？現在還不曉得。終了的時候，便到成住壞空四劫中的空劫。成劫是開始，空劫是終了。成有二十個小劫，住有二十個小劫，壞有二十個小劫，空有二十個小劫。八十個小劫，為一個中劫。四個中劫，為一個大劫，地球的壽命，只有一個大劫長的時間。 **▲Top

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悟佛知见

雖然窮盡未來際，普徧周遊一切諸佛刹土，可是不求中道了義的妙法，不求心印的妙法，不求實相無相的妙法，則始終不會成佛。若想成佛，一定要明白這種妙法的道理。

中道了義是佛佛以心印心的法。所謂「傳佛心印」。沒有得到心印妙法，就是修無量劫，也不能成菩提。禪宗的法門，就是以心印心。所謂「心心相印」。師父的心和弟子的心，互相契合，便承衣鉢。所以禪宗有四大宗旨：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。

如何修真實法？第一要斷婬欲心。在楞嚴經上說：「婬心不除，塵不可出。」婬欲心不斷，不能超出三界，也就是不能了生死。所謂「若不斷婬，修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯」，永遠不能成功。所以修道的人，要修斷欲去愛的法門。最初無明不起，即無生死。

眾生無始來　生死久流轉
不了真實法　諸佛故興世

眾生從無始劫以來，便在生死輪迴中流傳，轉來轉去，也轉不出生死輪迴之外邊。好像一粒微塵，飄盪不定，忽然而天，忽然而地，忽而人道，忽而修羅，忽而畜生，忽而餓鬼。這是沒有一個開始，也沒有一個終了。

什麼時候證果成佛，什麼時候脫離輪迴之苦。在沒有成佛之前，仍在六道輪迴中旋轉。菩薩尚有隔陰之迷，羅漢仍有住胎之昏。法是大士，示現人間，普度眾生，有時也被生死之流，流得頭昏腦脹，不知怎樣截斷生死。

無始是沒有開始，無終是沒有終止。好像○字，沒有一個開始，也沒有一個終止。它是一元化。如果把○字割斷，便成為一字。這就有開始。什麼開始？數目的開始。有了一，再加一，成為二。再加一，成為三。繼續加一，成為十、成為百、成為千、成為萬，由萬變化為億，由億變化為兆，乃至有不盡那樣多之數。

現在是科學時代，有一日千里之勢，日新月異，突飛猛進。用火箭發射衛星，在太空軌道運行不息。此太空船和彼太空船，能在太空中接合，這都是數目開始的作用。用數目來計劃會合的技術，用數目來控制會合的時間。這樣的發展下去，沒有終了的時候。

什麼時候能終了？現在還不曉得。終了的時候，便到成住壞空四劫中的空劫。成劫是開始，空劫是終了。成有二十個小劫，住有二十個小劫，壞有二十個小劫，空有二十個小劫。八十個小劫，為一個中劫。四個中劫，為一個大劫，地球的壽命，只有一個大劫長的時間。

眾生在無始劫以來，先有男人？或是先有女人？假設說先有男人，那麼，沒有女人，怎會有男人？假設說先有女人。那麼，沒有男人，怎會有女人？這就是無始，不知從何時開始。

或者先有鷄？先有蛋？這個問題，也是研究不明白的道理。究竟是怎樣回事？一言以蔽之，皆是由○字那裡來的。所以說這個○字，是無始無終、無內無外、無大無小。把它縮小，為一粒微塵；把它擴大，就是一個法界。盡虛空徧法界，沒有超出這個○字。這個○字，是生生化化之源，是無始無終的真空妙有。這個○字放大是真空，縮小是妙有。

真空妙有，就是真空不空，能生妙有。妙有非有，不礙真空。空有不二，即空即有，即有即空，這就是中道了義，也就是大乘法的真實義。

這個○字，在沒有開始的時候，就是真空妙有。這個真空不是頑空，這個妙有不是實有，也就是圓融無礙，不偏在一邊的中道。各位！如果明白這個道理，就明白了真實法。若是不明白這個法，就是個糊塗人，沒有真正智慧的人。

這個○字，若是開悟，它就是智慧大光明。若不開悟，它就是無明大黑暗。無明也是這個○，智慧也是這個○。這個○字，大而無外，小而無內。往大來說，沒有比它再大；往小來說，沒有比它再小。這個○字，大而化之，就是清淨本源，妙真如性；小而藏之，就是最初一念的無明。這是無始的解釋。

眾生為什麼在生死輪迴中流轉？因為不明瞭真實法的緣故。所以諸佛看眾生太可憐，慈愍眾生，乃發大悲心，出興於世，來教化一切眾生離苦得樂，發菩提心（上求佛道，下化眾生），修無上覺道。

我們在六道輪迴中受果報，乃因我們心中已經造成這種業，才受這種報。換言之，在往昔打天堂的妄想，便生天上；打地獄的妄想，便墮地下。若造罪孽，就墮落在三惡道中。若造善功德，就生在三善道中。這是大致的情形，概略說一說。要很詳細說明，盡未來際也說不完。

這個世界是由眾生的妄想所造成的。如果眾生沒有妄想，這個世界就空了。因為眾生還不明白瞭解真如實相的法，真空妙有的法，所以這個世界仍然存在。

真空妙有的法，就是○字。世界由○字而生，眾生由○字而生。一切的一切，都是由○字而生出來。因為○字，不在數內，超出數外。放之則彌六合，卷之退藏於密。也就是無始無終、無內無外、無大無小的境界。

這個真實法，就是真空妙有。真空不空。為什麼不空？因為它有妙有。妙有非有，還是不有。為什麼不有？因為它有真空。所謂「真空不礙妙有，妙有不礙真空。」這個道理，能解決先有男？或先有女的問題；先有鷄先有蛋的問題。這些難解的問題，用○字來解決，一切難題便迎刃而解。

為什麼在真空裡邊能生出妙有？能現出一切物？而在妙有裡邊還沒有離開真空？這種境界，在沒有得到諸佛的心印法之前，是不會明白的。若能明白諸佛以心印心的法門，就能明白這種真實的法門。

這種真實法，在自性中本有的，不需要向外馳求。若向外去找，找八萬大劫，也找不到。若能迴光返照，當下就是。所謂「苦海無邊，回頭是岸。」簡言之，向外馳求，就是苦海無邊。向內來找，在自性上用功夫，就是回頭是岸。

我們一天到晚顚顚倒倒，追逐妄緣，隨著六根六塵去跑，不明白真實的妙法。諸佛在常寂光淨土中，結雙跏趺坐而入定。在定中觀察一切眾生，十分愚癡，實在可憐，執東著西，以苦為樂，不知反迷歸覺，不知借假修真，不知反妄轉真，不知反求諸己。所以諸佛慈悲，在定中來到可度有緣眾生的世界來，指示迷津，令眾生回頭。可惜我們追逐妄源，不認識真實法。佛苦口婆心為我們說法，不厭其煩教化我們，可是不聽話的我們，太愚癡了，不但不依法修行，反而向後退轉，不聽佛的金玉良言。所以佛又再想辦法，來到我們的面前，調伏難教化的剛強眾生。這是出興於世的原因。

諸法不可壞　亦無能壞者
自在大光明　普示於世間

這種真實法，是不可以破壞的。天魔外道也無法破壞。為什麼？因為正法猶如金剛一般的堅固。所以不能壞。如果能破壞，那就不是真實法。

這種大自在大光明，能普徧示現於一切世間。這種大光明藏，指示了生脫死的法門。破除無明，願現本有法性光明的法門。

各位！如果不相信，可以試試看。到時候，你無法不相信。不相信也得相信，因為它就是這樣子，有什麼方法不相信呢？

這個大光明藏是自己本有的，不是別人布施給你的，也不是諸佛加被給你的，而是你自己具有的。大光明藏就是真如實性。如果修行真實法，能將阿賴耶識（第八識）轉為大圓鏡智，了生脫死。如果不認真修行，則阿賴耶識的種子，隨著因緣的父母而去轉生，生生不息，永無了期，那就得不到解脫。