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“若离饮用醉心变转之诸酒物等能弃者，是单独之不放逸支”，第二个酒戒呢，离开饮用那些醉心的，使心麻醉、转变——本来是正知正念的，变糊涂了，“诸酒物等能弃者”，“诸酒”，这是很明确的，“物等”，那就是包含五辛、烟之类的。那么烟能不能吸？有的人说五戒里面没有说烟，八关斋戒也没有说烟，但是“物等”就是包含了。明确地说，在密宗里边不能吸烟饮酒，我们是根据经上的明文来说的:
烟草之毒害（节录孙景风居士藏经译文）：本师释迦牟尼佛在龙宫胜王处，正入定时，有名魔天施之二魔女，爱恋世尊，趋至佛前，大献媚术，佛从定起，作一弹指，二女即入昏沉，及其觉时，自见形态变为龙钟老妪，大生惭恚，逃于他方，共相议曰：我二人不能坏佛戒体，何不发一反愿，于其随顺众生中，安一恶种子。言已，次魔女取胎血，抛向印度国；长魔女取便溺，抛向中华国。由是从胎血种子，播生烟草；从便溺种子，播生大蒜。烟蒜二者，一入口中，众生即当堕入地狱，以其由发反愿所生，且于佛前所发反愿，较其他一切之力，大而有余故也。 [size=+0] [size=+0] 吸食之害，不生三戒本续中，三毒俱备故也；不生六度本续中，六垢俱备故也；不容观修生起次第，以其于佛前触犯其障故也；不容观修圆满次第，以一切根本道，为烟所障故也；不容趋至三宝佛殿前，以减少彼等之功德故也。烟气上行至天宫，触于天帝释及梵天等，阻瑜伽道，及见修二道，中行至人间，触寻香无色，及饶益众生之护法，令其昏昧，则护法势力衰弱，而资粮道隔绝矣。若作佛之近侍，则触佛障，虽有念诵功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。及至临命终时，于法身出现之际，中脉上端，以为烟所遮，则灵性流转于下，于中阴报身出现之际，虽现天身，以为烟所覆蔽，无所见而失堕于中阴，于出现化身之际，不得贵族善种众生之胎，以烟根源，是由胎血火中焚化，而成吸者邪缘之因故也。
[size=+0] 清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明；午间吸烟，阻断静脉流行，于中阴时，不容现报身；昏暮吸烟，阻断中脉上端，于投生时，不容或现化身，何况烟气恶劣，当为诸善士所共弃也。大蒜及葱，摄彼类中，亦应永断，而以烟草毒害最甚，若不戒断，终必符合世尊已往金口诚言，今世贫穷，渐至堕于恶趣，身色不美，而受生于污秽之处，盖吸烟者，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也！
[size=+0] 戒除之法，须向三宝前，作虔诚念，于诸有情，生慈悲心，常诵伏魔咒，乃能净除矣（咒文颇长，音恐难确，故未录，若能至诚恳切，念佛号以代之，必有同样功效，以一声佛号，能除多劫生死重罪也）。吸烟成瘾之人，有以仇视心理，誓愿戒除，而终不能戒除者，以有昔日魔女恶愿加持，生生世世，未曾舍弃，故非下大决心，求佛加被不可。
孙景风曰：此文由龙树菩萨札记中录出，所论烟草之害，较五荤尤烈，读之令人毛悚！念佛持咒人，若有烟癖，最为护法神所恶，不为呵护；天龙八部，亦最畏烟气熏障，人间烟气炽盛，则旱魃为虐，雨量不调，灾害并至！人若平时为烟气所熏染，临命终时，神识即随烟气入地狱，盖烟气闭塞顶门，不能往生，平时虽念佛持咒功深，斯时亦作不得主，思之更为可怖！附志数言，普愿有情，速成正觉！ （谨按：吸烟（卷烟丝烟之类）伤身体，促寿命，费金钱，致贫穷，其害犹小，大害甚多，约有二端：一、吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。二、吸烟者，平时吸烟为气所熏染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。） | 
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发表于 2013-5-9 16:12
楼主
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨