清净道论 (Visuddhi Magga)：说戒品（三）

心经

————————————————

心经

（三）（三法）于三法中：

(1)（下、中、上）先说第一种三法:如果由下等的欲、心、精进、观（四神足）所建立的戒为「下」;由中等的欲等所建立的为「中」;由殊胜的欲等所建立的为「上」。为求名誉而受持的为下;为求福果而受持的为中;但依「此是应作」的圣性而受持的为上。或想「我是具戒者，其它的比库都是恶戒者、恶法者」，有这种自举轻他的染污者为下;无此染污者为中;出世间戒为上。或者以爱为出发点，为求生命享受而持戒者为下、为求自己解脱而持戒者为中;为求一切众生解脱而受持的巴拉密戒为上。这是下中上三种。
　　(2)（我增上、世间增上、法增上）于第二种三法中:为求弃舍自己不适当的，为自尊自重而受持的为「我增上」（戒）。欲求避免世间的批评，欲为世间尊重及尊重世间而受持的为「世间增上」（戒）。为求恭敬大法、为尊重法而受持的为「法增上（戒）」（注三一）。这是我增上等三种。
　　(3)（执取、不执取、安息）于第三种三法中:如前二种法中所说的依止，因他以爱见而执取，故名「执取（戒）」。若为良善凡夫之道的资粮，并与诸有学道相应的为「不执取（戒）」。若与诸有学果及无学果相应的为「安息（戒）」（注三二）。这是执取等三种。
　　(4)（清净、不清净、有疑）于第四种三法中:诸戒完具不犯罪者，或犯了罪而更忏悔者为「清净（戒）」。犯了罪不忏悔的为「不清净（戒）」。对于犯罪的事物（对象），犯的那种罪，是否有犯罪的行为而生疑惑者的戒为「有疑戒」。是故诸瑜伽者（修行者）应该净化其不清净的戒，不对有疑惑的事物而采取行动，并应除其疑惑。这样他将得到安乐。这是清净等三种。
　　(5)（学、无学、非学非无争）于第五种三法中:与四圣道及三沙门果相应的戒为「学（戒）」。与阿拉汉果相应的戒为「无学（戒）」。其余约为「非学非无学（戒）」。这是学等三种。
　　但在「无碍解道」里把世间众生的天性也说为戒。例如说：这是乐戒（乐观性），这是苦戒（悲观性），这是争论戒（好争论的），这是庄严戒（好装饰的）等。因此在那里说「有三种戒，即善戒、不善戒、无记戒」（注三三），把善等也作为三种戒说。当知像那里所学的「不善」，与本论所讲的戒相等的意义是没有一种可以相合的，所以本论不取。
　　是故当依上述的方法而知三种戒。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨