人间天：三研《普门品》【79】∣能否在佛经中攫取营养

止盈

【若有百千万亿众生】

正是因为众生数量无尽，菩萨才会分身无数分身度脱，佛也是一样，释迦佛是这样，阿弥陀佛也是这样。
《赞佛偈》里有一句:“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边！”
为什么在光里要如此展现？
因为要用佛光做佛事，要做救度众生的事情。
于是每尊佛在做什么，菩萨在做什么，能做的事情那就很多了。

为什么接触佛光就获得安乐、饱满？
阿弥陀佛十二光的种种功德功能怎么展现的？
如果把这句“光中化佛无数亿”算进去，就知道了为什么可以清净光、无碍光、智慧光、超日月光、无量光了。
因为在光里，化佛做了工作，这个工作能力，我们凡夫就没能力察觉了，但是可以很简单地受用。
如《大悲咒》的《发愿偈》：
“我若向饿鬼，饿鬼自饱满！”
怎么“饱”的？
菩萨随身带饼干了？
“我若向修罗，恶心自调服！”
怎么调服恶性众生的？
微细的地方有工作啊，只是我们更多地还是攀附佛菩萨，抱他们大腿的阶段，没能力去研究这些事情。
所以，佛菩萨说的巨大数字的部分也如此，我们没能力去验证，那么就要简单些，听到是他们说的就信受，信圣人言量。

就如文殊菩萨在《地藏经》开头说：我已经在过去很久很久前就证得了无碍智慧，听到佛陀你这样说，我就马上会信受的。
这句话似乎在说文殊菩萨在迷信佛陀，而不是智慧地分辨佛陀说的内容真假对错，他没分辨就当即信受，是不是明显迷信？
我们知道文殊菩萨是虚空法界菩萨中智慧第一的大菩萨，如果文殊菩萨这样说是迷信，好像就要换帽子戴了，也是第一迷信的大菩萨？
也正是因为他真的证了无碍智慧，才会对佛陀绝对地相信，这和我们比，一样吗？
我们听到佛法还要摇头晃脑地想一想，想明白了，佛说得对；想不明白，弄不好还得说佛胡说八道呢，所以佛对此也很无奈。
比如《金刚经》里佛说是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者；如《法华经》里佛陀还要叮嘱弥勒菩萨，我可要讲了，你可要相信啊，千万不要怀疑这些，如此说了三次，想一想佛如此无奈，可见我们的根性，多令自己尴尬。

也正是因为如此，佛说内容才会有选择性地说，有的内容不说，依然如《金刚经》说：为众生说这四句偈获得的福德无量无边，但是不能细说，细说啊就会让人不相信，乃至怀疑诽谤，这就不好了。
由此可见，我们能听到多少的内容，并不取决于经文里承载了多少文字，可能读一部经，读了一辈子都觉得意犹未尽，还有没理解的内容。
佛教的经典不等同于世间的书籍，诚然要承认都是纸上有字，但是能在其中攫取的营养就完全不同了。
对佛经而言，可能一个字就是一重新天地，所以修行体验也是如此，一个方法的运用，一个手段的契合，一个心念的升起，都会在自我感受上产生巨大的不同，或者是推进，或者是阻碍。
各位在这看我唠叨，我希望各位也能理解这些，但是最后自我的感受才是最重要的。我的感受不能代替你的修行，你的努力也不能代替我的价值，你有你自己的路、自己的感受、自己的体会，我只能一路祝福和照顾，而走路的终究还是你自己。