《禅修者与内观》〖缅甸 孙伦（宣隆） 西亚多 著〗（三十八）

心经

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心经

「现在，让我们来谈谈观呼吸的修法。‥‥观呼吸的修法，可以用止禅的方式，亦可用内观禅的方式去修。‥‥第四个方法也是如此，吸入和呼出，将心固定（专注）在气息的接触点上，同时觉察着气息的接触，不要数息、不必去知气息的长短，也不用去知气息的进出。‥‥祇有第四个方法，由于能在最无装饰的状况下直接把触到实相本身，所以是内观禅的修法。但是，这种修法也可能搀杂了止禅的修法。如果禅修者不是直接觉察气息接触的本身，同时又不用专注去守护着这觉察，而是在心中默念、标记『接触』的概念，那么，当即便会落入创造概念、观念的旧习惯之中，变成了在修止禅，而不是在修预计中的内观禅了。‥‥」

「心中的默念、标记通常比现象生起的真实过程要慢很多。因此，心往往无法在当下直接把触到这些过程的实相，而滑入过去了的时间之中，不断地介入一些思潮，去重新塑造这些已逝去的过程。其实要跟得上这些自然过程，禅修者所需要做的祇是保持专注（Mindfulness）。这是不难做到的，先决条件是要有觉察力（Awareness）。要觉察接触、感觉或心理现象，然后以专注盯牢、看紧此觉察。以专注守护着这觉察时，念头就被锁在外面而无法闯入，这样就没有机会去形成各种概念、想象或观念了，此时心便能在这些过程生起的当下，直接把触到它们本身的实相，而不受任何杂念所扭曲，这才是真正的内观禅修法。‥‥」

「禅修者很容易倾向于松懈地坐着，以宽松、散漫的方式去禅修。他习惯于思考和顾虑。所谓『思考』是指思考着应该做的任务，而不是实际地去做它。『顾虑』是指自我怜悯，过度小心地照顾自己，惟恐他过于尽力或受伤害。禅修者太过于爱惜自己，宁可让他的念头四处游荡，也不愿意振奋精神。要振奋精神便要倾尽全力，这正是禅修者所极之厌恶去做的。‥‥」

「念头是经常想闯入心中的，种种观念和影像正站在门槛边沿，准备在专注力开始减弱时立即闯入心中。想要跟得上这些过程，专注于这些过程，唯一的方法就是竭尽所能地去发挥警觉力（Vigilance）。这也就是为什么孙伦大师常说：『要奋力专注于对触觉的觉察。』‥‥」

每位向往体证涅盘的禅修者，都应该紧紧地记住孙伦大师常说的这句话：「要奋力专注于对触觉的觉察。」

愿一切众生皆安稳、幸福和快乐。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨