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发表于 2020-7-28 20:36
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佛的教学教什么?我们要知道。佛的教学就一句话,离苦得乐。众生太苦了,没有财富苦,没有聪明智慧苦,没有健康长寿苦。苦有究竟苦,究竟苦是什么?六道,你没有离开六道,你就没有办法永远离苦,要究竟离苦,必须要出离六道轮回。六道谁造的?自己造的,一切善不善业所造成的。这些业统统有染污,染污最严重的我,有我就是最严重的染污。所以佛教的入门,是把我放下就入门了。你看小乘须陀洹初果,怎样证得?五种错误的看法放下,就证得了。这五种错误,一般人看错了,第一个身体,以为身是我。所以佛教头一个要把这一关放下,身不是我。身是什么?身是我所有的,像衣服,这衣服是我所有的,脏了换一件;身体不好使用了,换一个新的身体,这就投胎,又来了。所以身不是我,我是不生不灭的,身是有生有灭。有人就说,灵魂是不是我?它投胎,我人死了之后变成灵魂,灵魂会投胎,灵魂是不是我?灵魂好像是我,它还不是真我,为什么?它迷惑颠倒。真的我它不会去投胎,真的我实在讲不能叫灵魂,叫灵性。魂都是迷,迷魂,哪有灵?灵怎么会去投胎做饿鬼、做畜生,不灵,全搞错了。所以这个一定要知道,灵性是我,性是清净的,性没有染污,性是平等的,没有分别。
所以佛教给我们,在六根接触六尘这里头修行,离开这个没地方修。修行就在人事物这里头,修什么?修不执著,什么都好,海贤给我们做榜样,真的没有分别、没有执著。他所吃的东西,他所穿的东西都能够心安,为什么?道理明白了,理得到心就安了,心安就是最美好的。为什么?科学家知道,一切法从心想生,我们那个心好,什么都好,吃的也好,穿的也好。我们吃东西,有分别的人吃的是苦的,没有分别的人吃的是甜的,为什么?自己把外面境界就转变了。有分别的人,穿破衣服很难过;明了的人,穿破衣服非常华丽,完全不一样,用心来转变物质环境。极乐世界为什么那么好?没有别的,每一个到极乐世界的人都是正念,没有邪念,没有染污,他们凭觉正净去的,他们往生都是凭清净平等觉去的,最好的心念,所以那个世界叫极乐。我们今天地球上的居民,如果明白这个道理,我们统统把不善念头改过来,地球就变成极乐世界。
所以要教,什么事业最伟大?教学。你看释迦牟尼佛在《弥陀经》上教给我们,阿弥陀佛在西方极乐世界「今现在说法」,他在那里教学没中断。极乐世界很殊胜,极乐世界没有政治组织,没有国王,没有总统,这经上没说过,没有行政组织。它有什么?它有老师,它有学生,那是一个大学校。十方世界往生的人都到那去求学去的,老师是阿弥陀佛,菩萨是高级班,阿罗汉是中级班,我们六道去往生的是初级班。这三个班,初级班,凡圣同居土;中级班,方便有余土;高级班,实报庄严土。又特别的,它三个班在一起上课,真妙!所以它是平等法,在那里面看不到比较的,看不到,完全是平等,相貌平等,我们底下就可以看到,体质平等,都是紫磨真金色身,相好圆满到极处。阿弥陀佛身有八万四千相,每一个相有八万四千随形好,每一个随形好放八万四千光明,每一道光明里面都看到诸佛菩萨,在那里讲经教学。全宇宙在身相上就看到了。而且虽然有三等,有人天,有二乘,有菩萨,有这三等,实际上,阿弥陀佛用愿力,四十八愿把三等摆平了。这桩事,十方一切诸佛刹土里面没有,只有极乐世界有,这一点我们要知道。这是阿弥陀佛,释迦牟尼佛,教导我们,这一生就取极乐世界。无论修什么法门没有关系,我的方向目标是极乐世界,是亲近阿弥陀佛。这经上讲得很清楚,专修的人能往生,不是专修的人也能往生,这是不可思议的境界。一切佛经里头,都没有这种说法,只有这个经特殊。他往生的条件四个字,信,没有丝毫怀疑,真信;真愿,一心就是愿意求生极乐世界,亲近阿弥陀佛,有这个信愿就取得往生的条件。到极乐世界品位高下,就是念佛功夫的浅深,像我们前面说的,如果念到功夫成片,往生同居土;念到事一心不乱,往生方便土;念到理一心不乱,往生实报土。这是真的,经上讲得很清楚。但是四十八愿里面给我们说明,虽然有分,实际上同居、方便土得到阿弥陀佛四十八愿的加持,他们的智慧、神通、道力跟实报土里面的法身菩萨没有两样,他都得到,「皆作阿惟越致菩萨」。这个了不得!换句话说,生到极乐世界,纵然是下下品往生,可是到极乐世界之后,你所享受的是上上品的待遇。
我们相信佛没有假话,佛语真诚,不会骗人的,不是诱惑我们的,是事实真相。我们要相信,我们要争取,在这一生当中超越,不再搞轮回,不再搞这些愚蠢的事情,一切据为己有就是愚蠢的事情,没有自己。在这个世间一切随缘,一切真随缘,一切佛菩萨替你安排,自己不操心。菩萨给我们安排,顺境顺受,逆境也顺受,都欢欢喜喜,顺境没有贪恋,逆境没有怨恨,心永远是清净平等觉就好!这是真修行。时时刻刻法喜充满,心里头行住坐卧一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么念头都没有。
这个会集本实在难得,五种本子里头精要的,全都收在这里头,没漏掉,「十念必生、国无女人、莲花化生」统统都在这本子里头。「复妙摄各愿精要」,把五种原译本里头,那个愿的文很长,他精简了,用最少的文字,但是意思完全保留,这是「以少文而显多义」。例如,底下举例说,「《魏译》第三十八愿」,你看它的愿文,「设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至。如佛所赞应法妙服,自然在身。有求裁缝捣染洗濯者,不取正觉。」这么长。「第二十四愿曰:设我得佛,国中菩萨在诸佛前,现其德本。诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。《魏译》此两愿显衣服与供具之如意。但缺饭食如意。如《汉译》第二十三愿,(《吴译》为第十四愿)曰:我作佛时,我国诸菩萨欲饭时」,就是想吃饭,「则七宝钵中,生自然百味饭食在前。食已,钵皆自然去。不尔者,我不作佛。(於此又可见魏唐之四十八愿,实不足四十八也。)今此会本, |
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