净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴2020725183

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...样随意自在，不必到超级市场推车买菜，亦不必烧饭、作菜、洗碗、清理垃圾，真是方便之极。此不过姑且举一例，本经中尚有光明遍照、寿命无量、宝树遍国、菩提道场、堂舍楼观、泉池功德、超世稀有、德风华雨诸章，所述之极乐景象，玄妙之极，已超出想像之外。假如维数空间将来再有进一步研究成果，证明佛经所述不虚，是所厚望。



第二是阿含时。讲华严后接著讲阿含十二年，属小乘教育，等于小学，为众生先打好佛学基础。



第三是方等时。广演四教，均被众机，说了八年，等于中学。



第四是般若时。讲了二十二年。最大部头的经是大般若经，有六百卷之多，内容丰富，等于大学。般若心经只有二百六十个字，是六百卷大般若经的精华。



第五是法华涅槃时。最后八年讲法华，开权显实。一日一夜说涅槃。



佛教教义，博大精深，传到中国以后，即能与中国文化融洽无间。主要原因是中国智识分子士大夫阶级已经先有一个儒学作基础，一接触大乘教义即能悟解。因为儒学思想有的地方已超过了小乘思想，所以中国特别容易接受佛法。在方等时期佛说过无量寿经，其后佛又说多次，似不能局限于某时。佛对于净土法门讲演多次，其重视之态度，可以推知。



判教︰天台宗立四教─藏、通、别、圆。贤首宗立五教─小、始、终、顿、圆。判教虽不同，各有其理论的依据，后世皆尊重之。隋唐以后虽有多家判教，但皆不传。净影疏曰︰‘今此经者，为根熟人顿教法门。云何知顿，此经正为凡夫人中厌畏生死，求正定者，教令发心，生于净土，不从小故大，故知是顿。’此净影疏是净影寺沙门慧远所撰。此慧远又名小慧远，非晋朝慧远。他判无量寿经为顿教法门，因其主要对象是凡夫，厌恶生死，发心求生净土，即能成就，故知是顿。华严所具备的特色，如六相十玄诸义，本经亦具足，所以无量寿经可称‘顿中之顿、圆中之圆’。



莲池大师当年作弥陀经注解，颇费苦心。那个时代禅宗风气很盛，对净宗往往有轻视之表示。在这种情况中，要想弘扬净土，必须把这些障碍破除，使大家心悦诚服，认识净土法门。疏钞之作，引用华严法华大乘经典之处颇多，其目的无非欲将阿弥陀经提升与华严法华具同等地位。做这项工作，如对于净宗没有真正深入体会是做不到的。概要　部类差别



在中国佛教界提到大乘圆教或一乘圆教的经典，一致认为一是华严，二是法华，三是梵网。殊不知本经与阿弥陀经不仅是一乘圆教，更是圆顿之极。黄念祖居士依据疏钞义，专论本经中事事无碍之相，取探玄记所说十玄次第，引证经文。探玄记是六十华严的注解，贤首大师所作。清凉是贤首的学生，清凉注解八十华严，他的老师注解六十华严。引证经文，以明本经实具十玄，证明它与华严教义没两样，所以称本经为‘中本华严’，华严经为‘大本华严’，阿弥陀经为‘小本华严’。



七、部类差别



阿弥陀经经文说的简单，无量寿经内容详细，所以疏钞说︰‘文有繁简，义无胜劣。’小本弥陀经现有三种︰一为姚秦鸠摩罗什大师所译，文字流畅，属意译，后世流通最广。二为唐朝玄奘大师所译，依梵文格式，力保原义，属直译。三为民国夏莲居老居士将秦唐二译作一会集本，更据六朝人手书石刻的襄阳石经于‘一心不乱’之下，尚有‘专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘’二十一字为秦译所遗漏者补入会集本。此二十一字意义非常重要。至于秦译何以佚失此二十一字，是否昔时手抄漏列，已无可考。另外复有同类之经典，凡属倡导忆念弥陀，愿生极乐之经典，均属圆类，但其中尚有亲疏之别，以持名念佛为亲，其他观想、观像等为疏。至于经典中附带提及净土往生极乐之文字，古德举出二百四十余种，亦有参考价值。



八、译会校释



‘译’指原译本，‘会校’指根据原译所作之会集本，‘释’指注释。本经原译本自汉迄宋有十二种译本，宋元之后仅存五种，此五种之名称如下︰



1无量清净平等觉经。后汉月氏沙门支娄迦谶译于洛阳。



2佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经。一名无量寿经；一名阿弥陀经。吴月氏优婆塞支谦译。



3无量寿经。曹魏印度沙门康僧铠译于洛阳白马寺。永嘉四年壬寅。



4无量寿如来会。唐南印度三藏菩提流志译。



5佛说大乘无量寿庄严经。赵宋沙门法贤译。



其余七种佚失译本之名称与译者，可参考本经概要小册，兹从略。以上十二种译本历时八个朝代，印度传来的原经贝叶不同，历次翻译故有多种版本。佛经翻译最多的版本首推无量寿经。释迦牟尼佛以一大事因缘出现于世，唯一目的就是要众生了生死出轮回，最妥当、快速、容易的方法，就是这部经所说的念佛求生净土法门。佛在世时多次演讲此经，故梵本传写亦有多种，而每种详略不同，五种译本文字差别亦大。为便于读诵，会集诸译实有必要，自宋迄今各大德所辑之会集本共有四种︰第一是王龙舒居士之大阿弥陀经。第二是彭际清居士所节校之无量寿经，他是满清乾隆时人，其身世已详前文。第三是清咸丰年间魏源（承贯）居士用五种本所编之摩诃阿弥陀经，比其他本好，所遗憾者间有改动经文，并非善本。第四是夏莲居老居士所会集之佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经，是最善本，会集经过，已详前文。（法师搜集五种原译本与四种会集本合并印成一册）。依照印祖意见，详细校对各译本文字，

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只有夏莲居老居士之会集本完全根据原文校辑，未更动一字，称之为最善本并非溢美。



九、总释名题



佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经



（一）‘佛’字是音译，其义为‘自觉、觉他、觉行圆满’。凡夫迷惑颠倒为不觉。小乘圣者是自觉，不肯觉他，为自了汉。你若与他有缘找他，他也肯教你；若无缘，他就不帮忙。菩萨自觉觉他，为不请之友，心量大，主动弘法，不怕辛苦，而觉行尚欠圆满，迨圆满即成佛。佛是平等的，所有众生皆有佛性，皆能成佛。圆觉经说，一切众生，本来是佛。因迷失了自己成为凡夫。佛说法四十九年，无非教我们恢复本来面目，打破自己的迷惑而已。‘圆满菩提，归无所得’。



（二）说。佛以度生为愿，今众生机熟，堪受净土大法，故今乐说，以畅本怀。



（三）大乘。大乘是对小乘说的，小乘人只求自利，而对他人无慈悲心。大慈大悲由平等心生，佛心是平等的。佛对众生应机说教。佛在世时，任何人遇到佛没有不得到利益的。佛灭度后，弟子代代相传，一代不如一代。早期传法大德多数证到三果，随唐以后证果者少。唐朝在六祖会下得禅定开悟者有四十三人。慧远大师在庐山同参道友念佛得度者一百二十三人。元明以后，对教理研究有发明者有之，真正修行有成就者甚少。民初尚有得禅定者，一坐数天不起来，开悟者未闻。世间禅定为四禅八定，生四禅天及四空天，寿命长，快乐无比，但福报享尽，仍入轮回。真正觉悟者，绝不羡慕天福，唯一目标是超越三界。众生机缘成熟，佛宣讲这个法门，众生闻而信受奉行，一生成佛，乃是大乘中之大乘。



（四）无量寿。无量寿含义无量。梵文‘阿’译为‘无’，‘弥陀’译为‘量’。此‘无量’指一切无量，智慧、德能、才艺、寿命均无量，都是本来具足的。六祖在五祖会下开悟时说道︰‘何期自性本自具足，何期自性能生万法。’我们所求的无量以寿命为第一，如寿短，什么都干不成，所以无量寿的寿字有代表性。佛法又称为‘内学’，反求诸己的学问，从自性里面生出来的，心外无法。



（五）庄严。庄严是集真善美慧之大成。本经所显示的是究竟圆满的庄严，提倡非常完美的修学原则。以此方法从事于世间学术或任何行业都能辉煌发达，无论思想、见解、言行各方面都能达到庄严的程度。西方极乐世界是新建立的清净国土才十劫，人人都是移民过来的。入境的条件必须心净，心不净念佛也去不了。上等的移民是理一心不乱，中等的是烦恼障破了，所知障未破，下等的二障未破但能控制；虽有障不起作用，如石头压草，可以带业往生。符合以上条件都能去。美国移民法若照此规定实施，则美国当下就是人间净土。人会死，死后到那里？不限于地球。佛说三千大千世界（简称大千世界），一个大千世界有十亿个太阳系。依黄念祖居士说范围更大，他说一个日月所环绕的，佛经说是一个单位。其实太阳环绕的中心是银河系，银河的中心就是须弥山，也就是现在天文学家所说的‘黑洞’。照黄居士说大千世界有十亿个银河系，这个大宇宙就是我们活动的范围。



符按：佛说一个三千大千世界是一尊佛的教化区，照弥陀经上说︰‘东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。’其余西南北上下各方各有恒河沙数诸佛，可见宇宙中有无数恒河沙数的三千大千世界。不要说三千年前佛说这种境界，有人会不相信，到现在还是有人怀疑。除地球上有人类外，还有这么许多世界，而且佛都能叫出名字来，实在不可思议。一九九二年七月在报上看到一段消息，标题为遥远银河大黑洞能装十亿颗太阳。其文曰︰‘美联华府九日电︰天文学家新近找到一个有十亿颗太阳那么大的宇宙黑洞，存在于距离地球三千万光年以外的银河系里。夏威夷大学天文学院科学家约翰．柯曼地说，位于NGC3115银河系中央的黑洞体积之大，比任何一个先前探测到的黑洞者要大一百倍。探测到这个黑洞的是柯曼地和密西根大学天文教授道格拉斯．李奇斯东。他们计算出环绕NGC3115中心的星球数量，然后测量这些星球的运动速度，从而探测出这个银河系黑暗中心的重量和体积。NGC1135银河系由六分仪星座组成，亮度适中，但天文学家推测这个银河系可能曾是最明亮的银河系之一。李奇斯东说︰这个银河系比我们的银河还大上好几倍，可是它的星球多数非常古老。那里没有气体，除了星球如常环绕运转外，没有其他活动。也正因为这样规律的运转，两名天文学家才计算得出这个黑洞的体积。他们注意到星球运转到靠近银河中心时，变度加快，显示银河中心有一股极强大的引力。如果没有这个引力中心，整个银河系就会四分五裂。这个大黑洞里的物质大概能填满整个太阳系，但是黑洞的密度极高，其质量比太阳还大十亿倍。’看了这段新闻，知道世界之大是无限的。佛五眼圆明，所见皆真，所说各方世界佛名，乃真实有，绝非杜撰。


...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记)


...铠译于洛阳白马寺。永嘉四年壬寅。



4无量寿如来会。唐南印度三藏菩提流志译。



5佛说大乘无量寿庄严经。赵宋沙门法贤译。



其余七种佚失译本之名称与译者，可参考本经概要小册，兹从略。以上十二种译本历时八个朝代，印度传来的原经贝叶不同，历次翻译故有多种版本。佛经翻译最多的版本首推无量寿经。释迦牟尼佛以一大事因缘出现于世，唯一目的就是要众生了生死出轮回，最妥当、快速、容易的方法，就是这部经所说的念佛求生净土法门。佛在世时多次演讲此经，故梵本传写亦有多种，而每种详略不同，五种译本文字差别亦大。为便于读诵，会集诸译实有必要，自宋迄今各大德所辑之会集本共有四种︰第一是王龙舒居士之大阿弥陀经。第二是彭际清居士所节校之无量寿经，他是满清乾隆时人，其身世已详前文。第三是清咸丰年间魏源（承贯）居士用五种本所编之摩诃阿弥陀经，比其他本好，所遗憾者间有改动经文，

wlxg20130220

并非善本。第四是夏莲居老居士所会集之佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经，是最善本，会集经过，已详前文。（法师搜集五种原译本与四种会集本合并印成一册）。依照印祖意见，详细校对各译本文字，只有夏莲居老居士之会集本完全根据原文校辑，未更动一字，称之为最善本并非溢美。



九、总释名题



佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经



（一）‘佛’字是音译，其义为‘自觉、觉他、觉行圆满’。凡夫迷惑颠倒为不觉。小乘圣者是自觉，不肯觉他，为自了汉。你若与他有缘找他，他也肯教你；若无缘，他就不帮忙。菩萨自觉觉他，为不请之友，心量大，主动弘法，不怕辛苦，而觉行尚欠圆满，迨圆满即成佛。佛是平等的，所有众生皆有佛性，皆能成佛。圆觉经说，一切众生，本来是佛。因迷失了自己成为凡夫。佛说法四十九年，无非教我们恢复本来面目，打破自己的迷惑而已。‘圆满菩提，归无所得’。



（二）说。佛以度生为愿，今众生机熟，堪受净土大法，故今乐说，以畅本怀。



（三）大乘。大乘是对小乘说的，小乘人只求自利，而对他人无慈悲心。大慈大悲由平等心生，佛心是平等的。佛对众生应机说教。佛在世时，任何人遇到佛没有不得到利益的。佛灭度后，弟子代代相传，一代不如一代。早期传法大德多数证到三果，随唐以后证果者少。唐朝在六祖会下得禅定开悟者有四十三人。慧远大师在庐山同参道友念佛得度者一百二十三人。元明以后，对教理研究有发明者有之，真正修行有成就者甚少。民初尚有得禅定者，一坐数天不起来，开悟者未闻。世间禅定为四禅八定，生四禅天及四空天，寿命长，快乐无比，但福报享尽，仍入轮回。真正觉悟者，绝不羡慕天福，唯一目标是超越三界。众生机缘成熟，佛宣讲这个法门，众生闻而信受奉行，一生成佛，乃是大乘中之大乘。



（四）无量寿。无量寿含义无量。梵文‘阿’译为‘无’，‘弥陀’译为‘量’。此‘无量’指一切无量，智慧、德能、才艺、寿命均无量，都是本来具足的。六祖在五祖会下开悟时说道︰‘何期自性本自具足，何期自性能生万法。’我们所求的无量以寿命为第一，如寿短，什么都干不成，所以无量寿的寿字有代表性。佛法又称为‘内学’，反求诸己的学问，从自性里面生出来的，心外无法。



（五）庄严。庄严是集真善美慧之大成。本经所显示的是究竟圆满的庄严，提倡非常完美的修学原则。以此方法从事于世间学术或任何行业都能辉煌发达，无论思想、见解、言行各方面都能达到庄严的程度。西方极乐世界是新建立的清净国土才十劫，人人都是移民过来的。入境的条件必须心净，心不净念佛也去不了。上等的移民是理一心不乱，中等的是烦恼障破了，所知障未破，下等的二障未破但能控制；虽有障不起作用，如石头压草，可以带业往生。符合以上条件都能去。美国移民法若照此规定实施，则美国当下就是人间净土。人会死，死后到那里？不限于地球。佛说三千大千世界（简称大千世界），一个大千世界有十亿个太阳系。依黄念祖居士说范围更大，他说一个日月所环绕的，佛经说是一个单位。其实太阳环绕的中心是银河系，银河的中心就是须弥山，也就是现在天文学家所说的‘黑洞’。照黄居士说大千世界有十亿个银河系，这个大宇宙就是我们活动的范围。



符按：佛说一个三千大千世界是一尊佛的教化区，照弥陀经上说︰‘东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。’其余西南北上下各方各有恒河沙数诸佛，可见宇宙中有无数恒河沙数的三千大千世界。不要说三千年前佛说这种境界，有人会不相信，到现在还是有人怀疑。除地球上有人类外，还有这么许多世界，而且佛都能叫出名字来，实在不可思议。一九九二年七月在报上看到一段消息，标题为遥远银河大黑洞能装十亿颗太阳。其文曰︰‘美联华府九日电︰天文学家新近找到一个有十亿颗太阳那么大的宇宙黑洞，存在于距离地球三千万光年以外的银河系里。夏威夷大学天文学院科学家约翰．柯曼地说，位于NGC3115银河系中央的黑洞体积之大，比任何一个先前探测到的黑洞者要大一百倍。探测到这个黑洞的是柯曼地和密西根大学天文教授道格拉斯．李奇斯东。他们计算出环绕NGC3115中心的星球数量，然后测量这些星球的运动速度，从而探测出这个银河系黑暗中心的重量和体积。NGC1135银河系由六分仪星座组成，亮度适中，但天文学家推测这个银河系可能曾是最明亮的银河系之一。李奇斯东说︰这个银河系比我们的银河还大上好几倍，可是它的星球多数非常古老。那里没有气体，除了星球如常环绕运转外，没有其他活动。也正因为这样规律的运转，两名天文学家才计算得出这个黑洞的体积。他们注意到星球运转到靠近银河中心时，变度加快，显示银河中心有一股极强大的引力。如果没有这个引力中心，整个银河系就会四分五裂。这个大黑洞里的物质大概能填满整个太阳系，但是黑洞的密度极高，其质量比太阳还大十亿倍。’看了这段新闻，知道世界之大是无限的。佛五眼圆明，所见皆真，所说各方世界佛名，乃真实有，绝非杜撰。



（六）清净平等觉。净宗所修行的目标是‘清净平等觉’，我们身口意三业要清净，所有言行造作出不了这三业，要远离错误的行为与一切污染，因思想见解受污染，所以想法看法都错了。法门平等无有高下，一门通，一切门通，必须一门深入，二门、三门就失败了。选法门看自己的根性、智慧、知识程度以及生活状况。选对了即无障碍，使生活更美满更幸福。佛开这么多法门就是让我们选择，如不会选，佛只教这一个念佛法门，只要相信发愿一心专念就行了。我们见到参禅者应当恭敬，因法门平等，须有自知之明，安份守己，恭敬旁人，不可贡高自大，自以为是，否则纵然成功也不会长久。佛法八万四千法门所修的都是定，全是修的自性清净心，只是方法手段不同，切不可自赞毁他，否则心就不清净，其结果念佛不能得一心，参禅不能得禅定，