从经纶中看，为什么要福慧双修

心经

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心经

唯识五位涵盖了佛菩提道的五十二个阶位。目前绝大多数的佛子学佛处在第一个阶段——资粮位，那么在资粮位如何快速有效地修积资粮，从而可以跨越加行位，开悟见道，证得真如心以后，迈入修道位，修道成佛。

　　资是资财，粮是粮食，人欲远行，必有资粮才能达到目的地。佛教所说的资粮，如圣玄奘菩萨于《唯识述记》卷九所说：菩萨，因之初位资益己身之粮，方至彼果，故名资粮。

　　因此，佛教所说的资粮，是指菩萨在因地，还没有成佛的时候，所必须修积的种种善根功德，以此为基础，才能最终圆证佛果。大乘菩萨所应修集的资粮略说有二种，如《大宝积经》卷五十二，世尊对弟子舍利子说：

　　“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，善能通达二种资粮，何者是耶?谓福及智。舍利子，云何名为福德资粮?所谓布施体性福所作事、尸罗体性福所作事、诸修体性福所作事及大慈定大悲方便。……复次舍利子，云何菩萨摩诃萨智德资粮善巧?舍利子，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由住如是如是因缘法故，摄取于智，是故名曰智德智粮。”

　　简而言之，菩萨所修积的资粮略分为两种：一者福德资粮，二者智慧资粮。

　　所谓的福德资粮，即是修福;智慧资粮，就是修慧。《大智度论》卷八记载：

　　迦叶佛时，有兄弟二人出家求道。哥哥一心持戒诵经坐禅修慧，不乐修福，弟弟广专修福德，不修智慧。至释迦文佛出世时，哥哥生在一长者家，弟弟则投生为大象。大象的力气极大，能在战场作战，深得国王的喜爱，得到很好的饲养。后来哥哥出家学道，得六神通成俱解脱的大阿罗汉，但是，因为前世不乐修福，故终日托钵在城中化缘，求食不得。而弟弟不乐修慧，投胎为大象后，虽食物丰富，却很愚痴。后来某天，阿罗汉在城中乞讨了一天，也没有得到饮食，饥渴之时，路过象厩，看到大象吃的比人还好，便以神通观察因缘，发现大象的前世就是自己弟弟，于是便感慨到：我们兄弟两个当初都有过失啊!

　　故诗说：

　　修慧不修福，罗汉托空钵;

　　修福不修慧，大象披璎珞。

　　佛菩萨的经论常说：菩萨者，福慧深利，道观双流;佛是两足尊——福德庄严具足、智慧庄严具足。因此，大乘佛法既要修福德资粮，也要修智慧资粮，所谓的福慧双修，福慧具足，才能成佛。

　　佛子修积福慧两种资粮，是通过六度(六波罗蜜)的方式，如《优婆塞戒经》卷第二之“二庄严品第十二”中，世尊对善生菩萨说：

　　“善男子!菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德、二者智慧。……善男子!菩萨修集六波罗蜜，便得如是二种庄严：施戒精进名福庄严，忍定智慧名智庄严。”

　　又如龙树菩萨于《大智度论》卷十五所说：

　　“欲成佛道凡有二门：一者福德，二者智慧。行施戒忍(等)是为福德门;知一切诸法实相摩诃般若波罗蜜，是为智慧门。”

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨

阿弥陀佛结善缘

佛是两足尊，一智一德。无德，心胸狭窄，不足为尊，无智，易为魔所乘，渐自坠地狱。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。