【杂阿含经】第164经 (第7卷)

心经

原文
如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。风不吹．火不燃．水不流箭不射．怀妊不产．乳不构．日月若出若没．若明若闇不可知

诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经

• 对应的南传经文
  

[一] 第一 风
一~二 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：风不吹，河不流，
怀妊而不生，日月出而不没，如柱之立住耶?’
三 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
四 ‘诸比丘!因有色，由取色，因现贪于色，而起如是见：风不吹，河不流，怀妊
而不生，日月出而不没，如柱之立住。’
五~七 受……想……行……
八 因有识，由取识，因现贪于识而起如是见：风不吹，河不流，怀妊而不生，日
月出而不没，如柱之立住。
九 诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?
‘大德!是无常。’
‘无常者，是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘不执取无常、苦变易之法，以起如是之见：风不吹，河不流，怀妊而不生，日
月出而不没，如柱之立住耶?’
‘大德!不也。’
一〇~一二 受……想……行……
一三 ‘识是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘无常者，是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘不执取无常、苦变易之法，以起如是之见：风不吹，河不流，怀妊而不生，日
月出而不没，如柱之立住耶?’
‘大德!不也。’
一四 ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求下意之所伺是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘无常者，是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘不执取无常、苦变易之法，以起如是见：风不吹，河不流，怀妊而不生，日月
出而不没，如柱之立住耶?’
‘大德!不也。’
一五 ‘诸比丘!圣弟子于如是六处断疑惑，于苦断疑惑，于苦集断疑惑，于苦灭断
疑惑，于顺苦灭道断疑惑者，诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣
三菩提。’

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[一九] 第一 风
一~二 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?以起如是见：风不吹，河不流，怀
妊而不生，日月出而不没，如柱之立住耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!因有色，由取于色，因现贪于色，以起如是见：风不吹，河不流，怀
妊而不生,日月出而不没，如柱之立住。
六~九 因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：风不
吹……乃至……如柱之立而住。
一〇~一五 诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘虽不取变易之法，而起如是见：风不吹……乃至……如柱之立而住耶?’
‘大德!不也……乃至……’
一六 ‘诸比丘!如是因有苦，由取于苦，因现贪于苦，以起如是见：风不吹，河不
流，怀妊而不生，日月出而不没，如柱之立住。’

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[四五] 第一 风
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?取于何?因现贪于何?而起如是见：风不吹，河不流，怀妊
而不生，日月出而不没，如柱之立住耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!因有色，取于色，因现贪于色，以起如是见：风不吹……乃至……如
柱之立住。
六~九 因有受……想……行……识，由取于识，因现贪于识，以起如是见：风不
吹……乃至……如柱之立住·
一〇 诸比丘!汝等于意如何!色是常耶?是无常耶?……乃至……虽不取彼变易
之法，而起如是见：风不吹……乃至……如柱之立住耶?’
‘大德!不也。’
‘诸比丘!如是无常者，是苦。因有此，由取于此，以起如是见：风不吹……乃
至……如柱之立住。’



白话;
一六四、风经：本经叙述风不吹等邪见，仍然起因于执取五阴。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而会有甚么之生起？以何所见为我，而使诸众生作如是之见，如是之说：『风不吹、火不燃、水不流、箭不射、怀妊不产、乳不 （构，取乳），日月或出或没，或明或闇，不可知。』呢？」（主张风如柱，为不动之物，所吹的风，只名其一分耳。水火等也如是之说明）。
诸比丘白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述之三经。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨