净公上人讲三皈集第二一九卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲三皈集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...佛来接引，他就现这个相。所以你就非常亲切，我天天想的阿弥陀佛，终于想到了，他来接引我。这是好方法。
  下面是网路同修提的问题，这次网路同修的提问比较多。
  问：第一个问题，受菩萨戒后，若收到求助的讯息，例如需要换肾，或是经济困难寻求帮助。我们不知道这些情况是否属实，且本身的经济状况也不是特别富裕，请问若不去帮助这些有求的众生，是否犯戒？
  答：犯戒不犯戒，我不问你这个，我先问你受菩萨戒，你是不是真的得戒了？你得戒就犯戒，你没有得戒你犯什么戒！我再问你，菩萨戒之前，如果说出家，你应该受过比丘戒，比丘戒你得到没有？比丘戒之前是沙弥戒，沙弥戒得到没有？沙弥戒之前，你没有出家的时候，你受过三皈五戒，三皈得到没有？五戒得到没有？如果这些都没有得到，你的菩萨戒是假的，你不是真菩萨，这个要懂。如果你想搞清楚，你看看弘一大师的讲演集，它里面有三、四篇讲到戒律。古人的，比较接近一点的是蕅益大师的，蕅益大师也是对戒律非常有研究。他告诉我们，他是明朝末年，清朝初年的人，他说中国从南宋以后就没有真正的比丘，所以比丘戒就得不到了。蕅益大师受了三坛大戒之后，他退比丘戒，因为比丘戒得不到，没有真正的比丘传授，你得不到。可是沙弥戒、菩萨戒能得到，没有人传授，自己在佛菩萨面前求佛菩萨做证明，自己真正接受，可以得到。
  他老人家一生自称菩萨戒沙弥，他不敢称比丘。他的徒弟，就是他的学生，成时法师，也了不起，《蕅益大师...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七十八）  （共一集）  2007/9/7  香港佛陀教育协会  档名：21-405-01 》)


...沙弥，他不敢称比丘。他的徒弟，就是他的学生，成时法师，也了不起，《蕅益大师全集》是他整理出版，流传后世的，成时大师自称出家优婆塞，不敢称沙弥。因为他老师称沙弥，蕅益大师一生称沙弥，所以他的学生就不敢称沙弥，称出家优婆塞，优婆塞是居士，我是出家居士；换句话说，他能够把十善五戒做到。今天我们的五戒有没有做到？十善有没有做到？菩萨戒太高了。你要真正做那我就要劝你，我们这些年来把水平再往下降，降到弟子规。你是个菩萨，弟子规你决定是百分之百做到，学为人师，行为世范。我们讲的儒释道的三个根，儒的根是《弟子规》，道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业道》，这三种你肯定是百分之百，你都打一百分，你才能够真正做到三皈五戒。在家，你以三皈五戒再往上提升是在家菩萨戒，出家还要加上《沙弥律仪》，你才能够做到菩萨。所以，这是非常不容易的事情。真有菩萨出现，这个世间人有福了，灾难就可以减少，菩萨所在之处，诸佛护念，龙天善神保佑，很难得。
  先把这个搞清楚，这个很重要，不是说形式上受了，那不算数的。这是我初学佛的时候，章嘉大师告诉我的，「佛法重实质，不重形式」，这是老师以前教给我。形式上的受戒不重要，佛菩萨不承认，护法神也不承认，连鬼神都不承认，这个自己一定要懂得。实质是什么？从前老师教给我，什么叫受戒？这条戒你真正做到，你就受到了。譬如不杀生，真正做到，做到什么程度？对一切众生绝对不会有个念头去伤害他，你才能不杀生做圆满。蚊虫蚂蚁...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七十八）  （共一集）  2007/9/7  香港佛陀教育协会  档名：21-405-01 》)


...吗？
  答：这也是你们居士林的事情。如果说是谈妥要缴多少钱，一定要做多少事，才准许他挂单，这就不太如法，那你就干脆叫他你到我这里来缴伙食钱就好了。所以不要用这种方法强加于人。
  问：下面一个问题，请问「道可道，非常道；名可名，非常名」的本意是什么？用佛法又如何解释？
  答：这是老子所说的，跟大乘教义很相应。教你什么？放下分别执着。离妄想分别执着，这一切法就是真的，你才看到一切法的本来面目。加上妄想执着，你看不到真的，你看到的全是假的，是你自己假想的一切法，不是一切法本来面目。
  问：在家居士应如何使用老法师给六道众生的皈依证才如法？
  答：真诚心，真诚心给鬼神、给一切众生做三皈依，就如法。不能够草率，草率没有感应，真诚心有感应。所以诚则灵。
  问：请问怎样介绍无形的众生去澳洲净宗学会、新加坡念佛堂、天目山、长春百国兴隆寺这些大道场修行？有的居士说，必须给各路天神、土地烧宝打点，不然去不了，这如法吗？
  答：烧宝打点是贿赂，不如法。世间人需要用这些东西，大概鬼神还不需要。所以用真诚。要到哪些地方，最好是跟这些道场常住有联系，在这些道场里面给他立个牌位，他进入这个道场就没有问题，护法神就准许他进去。这里头没有他的座位，有时候护法神拦驾，不让你进去。
  问：底下一个问题，有些人恶报现前，他们虽然感到心中不安，但就怕别人说这是恶报。请问应如何善巧帮助他们？
...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十）  （共一集）  2008/3/14  香港佛陀教育协会  档名：21-437-01 》)


...作也是用这个心，待人接物都是用这个心，这菩提心现前。不是说我念佛有这个心，不念佛这个心就没有，那你不是真正的菩提心，你还有二心。对佛是一种心，对众生是一种心，你还有二心，二心不是菩提心，你不能往生。往生虽然是易行道，也不是想像当中那么容易。从前李老师告诉我很多遍，所以我们的记忆就很深。他是讲台中莲社，

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念佛的同学很多，真正往生的不多，一万个念佛人，真正往生的只有两三个。你将来往生是万分之二、三，这是你很光荣的事情，一万个人里面九千九百九十多都被淘汰掉，你被选中，很难得。但是你有这么多疑虑，那我肯定你选不上；你要真正想被选上，这统统打掉，你才能被选上。
  问：第十一个问题，请问是否可代父母接受三皈依？
  答：这个三皈依叫结缘三皈，不是真的，叫结缘三皈。三皈不是别人能代替的，别人能代替，我们都不要修了，佛菩萨都代替我们，他大慈大悲。为什么祖师大德常讲，佛门里面「公修公得，婆修婆得，不修不得」，又说「父子上山，各自努力」，谁也代替不了谁，真的。你去念《地藏经》，婆罗门女救她的母亲，还是真的自己证果，为什么证果？她的母亲跟她做增上缘，帮助她的，她母亲有这个福德，这生天，不是没有原因的。母亲不堕地狱，她不会发心念佛，不会那么样勇猛精进，她懈怠；母亲堕地狱，看到地狱那么苦，要救母亲，不能不勇猛精进，勇猛精进自己成就了。这是她父母影响她的，她能够证果，这是父母影响力，她父母生天是靠这个。她证阿罗汉果，她为什么证阿罗汉果？她妈妈帮助她的，她妈妈这个帮助是逆增...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...业因果报，她的身体能保持正常这是善因，她横死这是恶报。一个人在过去今生造的善恶业很复杂，所以感的报也不一样。业因果报的理论与现象千差万别，你在这个地方细心去体会，你就不难了解，细心你能体会得到。
  问：第十六题，去年我参加五明佛学院的金刚萨埵心咒共修，我当时发愿报了一年内诵一百万次的咒。但自己业障深重，一年内只念了五十万遍左右。不知此罪是否破了根本戒，这样念佛能往生吗？
  答：我不知道你说的根本戒是什么？什么是根本戒？是不是讲的妄语？五戒里面的妄语是根本戒。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这个五条都是根本戒。可是如果连弟子规、十善业都没有，那五戒是假的，不是真的；不但五戒没有，三皈也没有，你就是受你也得不到。为什么？净业三福跟你讲得很清楚，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是基础。有这个基础你才能升一级，升一级才是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，那是第二层楼。你底下这层没有，你怎么会跑到第二层去？「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，那是第三层。所以这个你要懂得，你没有第一层，哪来的第二层？这都是学佛不如法，学哪个法门就是要一门深入，不可以学杂，不可以学乱，一杂一乱功夫全都破掉了。功夫是戒定慧，戒就是一门深入，这个不可以不知道。
  问：下面一个问题，近日听一位法师开示，提及「所有大乘经典，皆为杂阿含经之广说」，对于这个解说，弟子心中产生很大的疑惑。请老法师开示。
  答：你把它丢掉就算了，就没事了。你要想真正把这个解释破开的话，你把《杂阿含经》念熟，再把所有大乘经念熟，你去对照一下是不是，你问题就解...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...心念佛，这些小节说老实话都不是重要的。最重要是弟子规、感应篇、十善业，这个做不到才麻烦；这是鸡毛蒜皮，算是增上缘。根本戒是十善业道，要想把十善业道做好、落实，那就是《弟子规》跟《感应篇》，《感应篇》、《弟子规》是十善业道的落实，这才重要。所以《弟子规》百分之百做到，念佛没有一个不往生的。
  问：有位法师发愿讲经，专弘净土，利益众生。她想受比丘尼戒，但担心受戒后不能做到，「外出必须有同行之人」这条戒律。请问是否应该要去受戒？
  答：这个事情我们在讲席里讲过很多，受戒也不得戒。我先问你，你的弟子规、感应篇、十善业做到了没？如果那都没有做到，那受戒是假的。依照佛法教诲，这三个先做到，然后才受三皈五戒。它有次第的，跟念书一样，一年级、二年级它有次第的。你看净业三福就是指导的最高原则，「孝养父母，奉事师长」，《弟子规》；「慈心不杀」，《感应篇》；「修十善业」，《十善业道经》。这三个做到了才可以提升到第二步，第二步就是佛门，前面那世间的善男子善女人。第二步「受持三皈，具足众戒」，那你从三皈五戒、《沙弥律仪》，统统都做到了才能受比丘、比丘尼戒，这是向上提升有等级的。你前面没有做到这些，一下都提升到比丘尼戒，是假的，不是真的，这是自欺欺人，这总是要懂。
  问：末后一个问题，请问在上班时间，已将公事处理妥善。若仍有多余时间，出去办自己的事，是否也算偷盗？现代社会很坏，如果出去还跟领导讲，领导也会觉得你好怪。想认真做人，却时常引起别人异样眼光。请老法师开示。
  答：这是要有智慧，随机应变，佛法没有定法，我们生活当中环境很复杂，要有智慧去辨别，要有应变的能力。所以佛门里面的表法，你看四大天王的表法，你从这个地方学到，你就晓得应该怎么做法。东方持国天王是教你认真负责，负责尽职这是东...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...它，是佛门里一个规矩。五戒没有搭衣的，五戒属于白衣，受菩萨戒才有衣，才有缦衣。现在说老实话，是不是真的有戒？不但菩萨戒没有，五戒也没有了。哪一个人受了五戒他能做到？第一个不杀生，蚊子咬了，一巴掌把牠打死。你能做到不偷盗吗？纳税时还想一点方法，怎样少缴一点，这种念头、这种行为就是偷盗的行为，盗心。多缴一点税，国家多一点收入，你就布施。为什么不修布施波罗蜜，还少缴一点？盗心。还有占别人便宜的念头，这都是属于盗心。妄语就更不必说了。所以，五戒里头哪一条你能够做得到？可能真正能做到的只有一条，不饮酒，

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其他的四条不容易做。菩萨戒就更难。
  为什么？这个问题很严肃，出家人沙弥律仪做不到；在家居士，不谈三皈五戒，十善业道做不到，十善业道做不到，三皈五戒是假的，不是真的。你看净业三福的次第，第一条，「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，这是头一条。我们提倡儒释道三个根，就是从第一条，依据就是这条。孝亲尊师在《弟子规》里面，慈心不杀是因果教育，在《太上感应篇》里面，修十善业，这是《十善业道经》，这三个根！有这三个根你才能受皈依，三皈你才真正得到。现在皈依是假的。皈依佛，佛是什么意思？什么叫皈依佛？《六祖坛经》上讲得清楚，觉而不迷是皈依佛，你能不能做到？正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧，你能做到吗？我们起心动念还是迷、还是邪、还是染，没有皈依！真正皈依之后，起心动念他是觉、他是正、他是净，觉正净。菩提心上讲的清净、平等、觉，那真的皈依了。我们起心动念、言语造作，都能够与清净、平等、正觉相应，这真的皈依了。三皈之后才能受五戒，你就想想这个次第。
  所以我们今天把它放到最下面，先教你孝亲尊师，先教你学《弟子规》，你没有《弟子规》、没有《感应篇》，你肯定十善业做不到。十善业道做不到，你就没有资格受三皈五戒，所以搭衣不搭衣就...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十三）  （共一集）  2007/10/26  香港佛陀教育协会  档名：21-416-01 》)


...慈心不杀、修十善业」，这是头一条。我们提倡儒释道三个根，就是从第一条，依据就是这条。孝亲尊师在《弟子规》里面，慈心不杀是因果教育，在《太上感应篇》里面，修十善业，这是《十善业道经》，这三个根！有这三个根你才能受皈依，三皈你才真正得到。现在皈依是假的。皈依佛，佛是什么意思？什么叫皈依佛？《六祖坛经》上讲得清楚，觉而不迷是皈依佛，你能不能做到？正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧，你能做到吗？我们起心动念还是迷、还是邪、还是染，没有皈依！真正皈依之后，起心动念他是觉、他是正、他是净，觉正净。菩提心上讲的清净、平等、觉，那真的皈依了。我们起心动念、言语造作，都能够与清净、平等、正觉相应，这真的皈依了。三皈之后才能受五戒，你就想想这个次第。
  所以我们今天把它放到最下面，先教你孝亲尊师，先教你学《弟子规》，你没有《弟子规》、没有《感应篇》，你肯定十善业做不到。十善业道做不到，你就没有资格受三皈五戒，所以搭衣不搭衣就不必再问了。别人做得如法不如法不要放在心上，我们常常说，别人想的不善、做的不善，绝对不可以放在心上，绝对不可以放在口上，不要去批评人，人家没错。要批评自己，我学佛，我没有做得好，没有给人家做一个好样子，让人家还迷惑颠倒，我们自己有罪，自己有过失。从自己做起，改过自新，做出好样子给别人看，这就对了。
  问：下面说的，弟子因不愿意看见他们不守佛门规矩，就很少去这个寺院上课，这个作法对吗？
  答：我刚才讲的这么多，你应该明了了，这个就不要再提了。最重要的是自己做得如法，别人做得不如法，要学恒顺众生；他做得很好，我们要随喜功德。不跟众生结怨仇，各人因果各人承当。
  问...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十三）  （共一集）  2007/10/26  香港佛陀教育协会  档名：21-416-01 》)


...做到，你就是《弥陀经》上所讲的善男子、善女人。这个善是什么？这个善是下品善，中品善要加上《感应篇》，《感应篇》是中品善。再加上《十善业道》，上品善，真的它是有等级的。
  下面是中国同学提问。
  问：第一个问题，弟子这些年来学佛障碍重重，凡事不顺，身心疲惫不堪，不想留在人世，但念佛功夫又不得力，往生无把握，心中难过又着急，请老法师慈悲开示。
  答：你这个情形我了解，你的功夫当然不得力，为什么不得力？你没有定力降伏烦恼，又没有从基础学起。基础从哪里起？基础是净业三福头一条，那是我们学净土宗最高的指导原则。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你没做到。第二条是什么？「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就是你三皈五戒没做到，虽然受了，是假的，不是真的。你看皈依佛是觉而不迷，你有没有做到？皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染，你的心地是不是清净？清净不染，正而不邪，觉而不迷，这三皈依，没做到，你还是迷邪染，所以你功夫当然不得力。
  你怎么样才能得力？我还是劝你，你到汤池去学三个月，认真去学三个月，自然就不一样了。你要扎根，希望你去扎根，现在有一个扎根的地方，不容易。我们这么多年想找一个扎根的地方找不到，很困难，真的难得，这是佛菩萨、祖宗保佑。让汤池居民一起学习，现在学习真的是法喜充满，愈学愈有信心，形成一个氛围。这个氛围不但是和谐社会的一个好样子、好榜样，是全世界落实安定和平的一个好榜样。希望大家到那里去学，你的问题全解决了。
  问：底下一个问题，我们曾经先后建立修行道场，但先后都被破坏了，但是龙泉市的同修们还是一条心。由于经济困难，暂无条件办道场，所以大部分在...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十四）  （共一集）  2007/11/2  香港佛陀教育协会  档名：21-417-01 》)


...找一个扎根的地方找不到，很困难，真的难得，这是佛菩萨、祖宗保佑。让汤池居民一起学习，现在学习真的是法喜充满，愈学愈有信心，形成一个氛围。这个氛围不但是和谐社会的一个好样子、好榜样，是全世界落实安定和平的一个好榜样。希望大家到那里去学，你的问题全解决了。
  问：底下一个问题，我们曾经先后建立修行道场，但先后都被破坏了，但是龙泉市的同修们还是一条心。由于经济困难，暂无条件办道场，所以大部分在家修行，请问我们今后该怎么办？
  答：祖师大德常常教给我们，「只怕没有道，不怕没有庙」。真正有道，不要多，有四个人，四个人真正有道，