安居讲法第二十讲-智海法师

wlxg20130220

敬摘自《无量香光网文章集锦》

安居讲法第二十讲
然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财。有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使，无有安时。有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭。忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。尊贵豪富，亦有斯患。忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。如是忧苦，当复求索。不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安。忧念相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居。或时坐之终身夭命。不肯为善，行道进德，寿终身死，当独远去，有所趣向。善恶之道，莫能知者。
    世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。或时心诤，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨。所以者何？世间之事，更相患害。虽不即时应急相破，然含毒畜怒，结愤精神，自然克识，不得相离。皆当对生，更相报复。
     这两段讲说娑婆世界人们没有厌离心，没有出离心，颠倒黑白。对世间上那些不太重要的事情起贪心、嗔恨心、愚痴心，在世间上竞争斗争，不能停止。这一段总的给我们说现在世间上的人沉沦于世俗上的事情，不能够更好地思维自己，没有深层次的需求。仅仅是为一些感观的事情，感观地享受，为世间上那些俗事去忙去斗争，颠倒轻重，不知道这一辈子究竟要干什么。
    我们说学佛的人要知道人生难得，无常迅速，一口气不来的时候到什么地方去了呢？随时要有生死远虑，思考我们这一辈子人生价值何在，我们得到人身之后，并没有去思维人生的难得，没有思维我们这一辈子人死后会怎么样呢？我们的心始终还没有达到这种层面，沉沦在世俗过程当中，世间上的感观享受，起贪心嗔恨心、愚痴心。由于自己贪世间上的名利，贪世间上的享受，所以忧苦万端，长时间不能发这种出离心。我们人生在世要知道自己的根本事情是做什么。《四书》里的《大学》说：物有本末，事有终始。就是要知道我们根本的事情是什么，要能够分得清楚轻重，做事情要能够分得清楚先后。
    以前有一个故事，说一个教授在上课时，他就带了一个大的容器，装了一瓶石头，沙子，一瓶水拿到教室里。他先装了一装石头，表面上看满了，他还可以装很细的沙子进去，这样看上去满了，他又可以装很多水进去。这有很多喻意。你先装水，就不能再放石头了，再放石头水就会溢出来。所以要知道做事情有一个先后，先做什么后做什么。所以说古来的大善知识给我们举例，你从一个地方到了另一个陌生的地方，先要把住处找好，今天晚上住哪里，把这个地方找到了，然后自己再出去做事情，到了天黑了，自己也有投宿的地方。这比喻我们这一辈子人生先要把人生的大事要确定下来。你的大目标，你这一辈子要成就什么？这一个很重要。我们这一辈子来一般都是带着目的来的，每一个人都有自己的目的。在现实生活过程中从小到大，你自己所奔的目的时时刻刻在提醒你。
    今天有一个同修说，一个居士老做梦，梦见他到了一个寺庙，要进去，门口有两个像神似鬼的拦住他不让进。他就时时做这个梦。有一次梦到要进去还是给阻拦下来，他就非常恼火，他就硬要进去。这时候这两个人也同意放他进去，拿一把大刀给他。他进去看到的是受苦受难的恶鬼，当恶鬼要扑向他的时候，门口拿给他的刀就开始放光，这是什么意思呢？这就是自己的目标在时时刻刻提醒自己，你这一辈子是干什么来了。我前几天给大家说，你在世间上不管做什么，做这样不安心，那样不安心，总是在追求在寻找，有一天你突然走对了，你的心就安定下来了。我说这个出家人，人家说是和尚命，在世间上不管干什么，心就是安定不下来，一下跨进佛门了心就安定下来了。你在做其他事情的时候总是不适合于你做，就在生活过程中不断地显现，这里不对，那里不对，就是这样。总有阴差阳错，然后一个又一个的偶然，当你走到佛门当中来，一进来的时候心安了，走到自己的路上来了，就对了。
    所以先要把根本目标要确定下来。如果说人生先不把大志立下来，往往走一天算一天就是很盲目的。世间上的人呢，偏偏不知道这些事情，往往去忧心。今天吃饱了没事，打牌没人，逛街不好玩，没有目标，耽误了自己的时间。多少时间浪费在没有目标的散慢的匆忙当中，这是非常可惜的。《无量寿经》上释迦牟尼佛就在感叹，为那些不太重要的事情投入其中，耽误了自己一生，还不知道有更重要的事情自己要做。这种比喻告诉我们，我们今天修行的人要找到自己的归宿，你这一生这一世的生命归宿在哪儿？要把自己安身立命的处所要找到。在世间上做任何事情都要知道自己在什么地方停留。所以到天黑了，我们说生死无常到来了，一口气不来了就像天黑，大年三十来了你怎么办？先要找到自己安身立命的处所，这一辈子修行要到达这样的目标，要找到投宿的地方，那就是莲花化身，不再轮回于三恶趣。先要把这种事情要解决，如果你不能解决，你为世间的事情忧心忡忡，不知道哪个更重要，这就是说我们世间上的人是颠倒的。
    下面首先就是把三毒的烦恼揭示出来，因为贪心嗔恨心愚痴心而造下种种的过错。那就是我们今天的真实写造，把这样的现实情况给我们揭示出来。为什么要揭示出来呢？叫我们知苦断集，要舍掉这些不如法的行为，不如法的行为在因地里就是贪嗔痴三毒。因为三毒，自己造下了无尽的过错，那些恶法就在我们身口意三业当中开始滋生。由于这些恶法，