净公上人：二零一四净土大经科注（第二二Ｏ集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0220&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第二二Ｏ集）　　2015/7/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0220


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第五百五十页，我们从倒数第五行第一句庄严国土，从这个地方看起：
　　「庄严佛国，佛国离相」，这一句很重要，然后才真正能「建立水月道场，大作梦中佛事」。这是法身菩萨的境界，普通人做不到，我们要心向往之。释迦牟尼佛当年在世的时候，为我们表演的八相成道，那就是大作梦中佛事。佛这个字代表觉悟，大彻大悟，他所做的事，八相成道有没有？有。跟我们世间法有什么不一样？有不一样，就是他没有把这些事情放在心上，他全放下了，这一点世间人比不上。事情统统放下了，就作而无作，无作而作，做跟没做是一不是二，做是利益众生，不做是利益自己，自他两利。如果把它放在心里面，这是世间人，放在心里头，你虽然利益众生，你没有办法离烦恼。佛菩萨示现在世间，无论示现什么身分，《普门品》里面讲的三十二应，能现国王身，做国王，能现宰官身，示现为宰相，示现为高级官员。他治国，佛菩萨治国，也是「梦中佛事，水月道场」，他福慧双修，心地清净，只生智慧，不生烦恼，这才叫真正的佛事。如果你还有烦恼、还有习气，这是凡夫，六道众生。
　　所以什么地方是道场？凡是道场都是水月。水中之月，不能说真，不能说假，你说不是真的，水中真有月亮，水中月亮是天上月亮现在水里面的影子，你可以欣赏它，你不能执著它。要用这一个原理原则做入世的工作，在这个世间全心全力为众生服务，无论做出什么样的功勋都不放在心上，若无其事，所以他的心没有负担，身心健康。如果天天想著要怎样做、怎样做，这个可不得了，累死人，未必能做得好。清净心、平等心、觉悟的心，他不用思考，事情来的时候立刻就处理掉了。处理掉之后，身心清净，一无所有。所以他生智慧，他永远生智慧，他不生烦恼。佛菩萨跟世间众生，一切众生，我们讲十法界的众生，决定没有冲突。这就是我常常提醒同学的，我们自己去修就修这个本事，学佛菩萨作而无作、无作而作，做，认真努力在做，尽善尽美在做，不放在心上，心上是什么？是清净平等觉，这是心。为什么能做到这样？凡所有相，皆是虚妄，这个世界是假的不是真的，明了这个事情，这个世界庄严清净，一无所有。
　　这个境界很难体会，我常常用电视做比喻，我们学习都用这个工具，这个工具就是屏幕。屏幕就是真妄一如，真妄不二，真不妨碍妄，妄不妨碍真。屏幕打开是一片光明，什么也没有，我们把屏幕打开，频道打开，色相就出来了。色相依屏幕显出来，没有屏幕它显不出来，屏幕是不生不灭，没有动摇，色相是刹那生灭。我们现在用的电视，这个色相是一秒钟一百次的生灭，也就是一百张的动画在一秒钟当中放出来，你看到好像是真的，这很逼真，看不到它的破绽。色相妨不妨碍屏幕？不妨碍，屏幕丝毫没有沾染，屏幕也没有妨碍色相的发挥，它们两个密切的合作。我们从这里开了智慧，明白了，在这个世间教化众生，帮助一切苦难众生，就要用这个道理。全心全力为别人服务，心地里头干干净净丝毫不染，就是无作。放在心上你有作，有作就有报，善的事，善因，就有善果，恶因就有恶报，你没有办法脱离六道轮回。
　　佛菩萨，这讲法身菩萨，他跟我们现在电视屏幕一样，他作而无作，无作而作。他有没有业？他没有，他作善没有三善道的果报，他造恶没有三恶道的果报。那示现有作恶？有，你看善财五十三参，就有三个菩萨，都是等觉菩萨。甘露火王他表什么法？表瞋恚，脾气很大，一天到晚在那里发脾气，表的那个相给大家看，是真的，一点不假。心地呢？清凉自在，心没动过。伐苏蜜多女是表淫欲，那代表贪，贪色，也像胜热婆罗门一样，代表什么？痴。贪瞋痴是佛法，佛用这个教人，应当用什么方法他就用什么方法，妙极了！目的都是帮助对方省悟过来，觉悟过来，能达到这个目的，什么手段都可以用。心地决定是清净平等觉，丝毫不染，有一毫染污就错了，那就是凡夫，那就不是菩萨。这个是在日常生活当中去锻炼。
　　所以修行不能离开人事，离开人事到哪修？深山去挖个洞去修，几十年不见人，一下山见人又堕落了，那不是真修。真修是在境界里头，真正一尘不染，像电视的屏幕跟画面一样，真的一点都不相干，彼此互相没有妨碍，屏幕不妨碍色相的发挥，色相发挥不障碍屏幕的清净，屏幕没有染著。这是大乘，修什么？就修这个。顺境你起贪爱，逆境你生烦恼，你有怨恨，错，你还是个凡夫，没入佛境界，你对於事实真相没了解，你也会说，你也能讲，你没做到，你的烦恼习气没有控制住，