【新安程季清传（并赞）59】

wlxg20130220

敬摘自《蕅益大师文选》


    季清居士。新安程小溪第三子也。名文济。法名通慧。读书西天目。偶謁高峰大师塔。不觉痛哭。翦臂肉寸许奉供。遂矢志参究。礼雪嶠禪宿為师。逼拶既久。渐有入处。既游太学。因长兄嗜堪舆术习之。徧為丛席经营。自比司马头陀。至博山。无异禪师甚敬爱之。临别步送五里。居士谓末世禪流。不达教理。建六年讲社於莲居。请十法主轮次登座。又以修行要门。须达法相。延自平法主至丈室。為菰城善信再演成唯识论。拨冗諦听。晓夜究心。深得慈恩纲要。每读华严大典。及发菩提心论等。輒声泪俱下。自号十愿居士。凡放生济狱。礼懺弘法。无不以身先倡。鼓舞成之。京兆钱元冲丧子。居士相与大兴福业。几至三十万金。京兆卒。居士亦丧子。猛感无常。乃闭户谢客。专修丈六佛观。始懵懵。既隐隐渐现佛身。明对心目。唯色黎黯。重加苦切。凝想不已。忽空中有声教曰。若欲见金色身者。须於佛身先作红想。依教想之。果获闭目开目。咸得了了。佛身光明映室四壁。室中什物。皆成金色。出定视世间人。如死灰矣。一日正趺坐。佛观现前。家人排户作声。忽惊出定。乃不复见佛。因悟佛从想生。本无来去。而亦不捨观门。但涉事既繁。功遂渐减。每以為恨。庚寅春。谓予曰。邇来始悟生西要诀。须是放得娑婆下耳。予甚然之。盖居士虽修佛身观。犹思后身作帝王弘法。或作天神护世。每遭予痛斥也。辛卯秋。婴腹疾。即嘱后事。屏襍缘。绘接引圣像以助观力。至九月初二日。吉祥而逝。居士生於万歷戊子。阅世六十四年。先后举十一子。仅存二。谓予曰。生平每梦行军征伐。执旗挥眾。当是夙世杀业太重。故所举多不育耳。元配卢氏。法名智福。先登乐土云。居士捐世。长女哀慕不已。至一七。梦居士曰。吾已向吴门四十里外。作大丛席护伽蓝神矣。方外史曰。季清早岁参禪。复精唯识。归心净业。如此。而以风水名家。卒為护伽蓝神。未登地菩萨。不能尽伏现行烦恼。世故有不足季清者。乃其大菩提心种。岂可得而掩哉。
　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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