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发表于 2020-7-15 20:42
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身边的妻妾又没有很好的德行,后来就招来「安史之乱」。所以一个人一生要保持能够接受劝谏,这一生的德行才不至于会毁败掉。我们常说「盖棺论定」,又听说「一失足成千古恨」,确实人一生这要德行美名,能够流传后世,这个德行要自始至终保持。
有一个长者,他一生也是谨言慎行,后来晚年六十多岁,他的太太先离开他了,他就想要娶一个二十岁的女孩,大家想,那个都可以当他孙女了。所以人假如没有很慎重去经营晚年,有时候会晚节不保都有可能。当时他的儿子,自始至终都持反对的态度,因为他也知道他父亲非常重视名节,那可能是一时控制不了自己的意志。他儿子一直坚持反对意见,他父亲很生气,还打这个儿子,这个儿子真不简单,做到《弟子规》讲的「号泣随,挞无怨」,打了还是不断的坚持劝他的父亲。后来他父亲没有这么做,可能也顾及家里这些孩子反对这么强,他就放下了。经过一段时间以后,他算是真的比较冷静下来,主动给他儿子感谢:前一段时间你的坚持,让父亲没有一失足成千古恨。所以这一段话,除了提醒一个领导者要能纳谏之外,我们为人子、为人臣,我们人生很多的角色也都有本分,要劝谏父母,劝谏身边的长者、亲人、朋友。所谓「亲有过,谏使更」,这样子五伦关系才能圆满,才能尽到一分忠心。所谓「教人以善谓之忠」,这在《孟子》当中告诉我们,不能我们的亲朋好友有过失,我们都保持沉默不劝这就没有尽一分忠心。《弟子规》上也提醒我们,「善相劝,德皆建;过不规,道两亏」。
而我们谈到「君道」,都是包含在君臣当中,在君臣当中,臣有劝谏的本分。为人君者也要以身作则,而且为人领导者,也要常常提醒臣子这些做人的重要态度;当然他提醒别人以前,首先自己要做好、做到。在贞观三年的时候,太宗告诉身边的大臣说到,君臣要同心才能把国家治理好,而且是同存亡、共安危,君臣合心国家安定,君臣不同心,这个国家就危险会乱。而且国家一乱,君跟臣可能都会招来杀身之祸,这国家没有办法存。所以领导者要纳忠谏,而臣子要能够进直言,这样才是君臣做很好的配合,来为国为民。而为领导者假如自以为是,臣子又不来匡正他,这样子国家要不危亡是不可能的。所以我们看五伦关系当中,真正出严重的问题,彼此都有责任。父亲出问题了,儿子有没有劝?先生出问题了,太太有没有及时劝谏?劝谏是每个人扮演人生每个角色都要尽的义务。
所以《孝经》当中告诉我们,「天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义,故当不义则争之」。领导、父母、朋友有做不对我们要赶紧劝谏,这个都是尽我们的忠义。国君假如失掉了这个国家,臣子也不可能存活,所以隋炀帝,您看在《贞观政要》当中常常举隋朝,因为是离他们最近的一个朝代。隋炀帝暴虐,臣下都没有劝谏,最后他都不知道自己的过失在哪,国家灭亡了。最亲的虞世基这一位大臣,最后也是被杀了,不可能保全。
所以太宗讲这段的时候,也是告诉所有的臣子:我们君臣是同体的,我不知过失,你们不劝我,国家亡了大家都活不下去。隋朝离我们这么近,我与大家都不可以不谨慎;假如不谨慎,国家没治理好,以后被世世代代的人所耻笑。所以太宗谈这些道理提醒自己,也提醒满朝文武大臣,要尽自己本分。在太宗四年的时候,发生了一件事情,就是太宗有一天,在论隋朝的整个监狱的状况,谈论狱制的问题。魏征讲到,在隋朝有一件事,就是曾经有抓到一些盗贼,隋炀帝就命令于士澄去捕抓盗贼,只要觉得有嫌疑就给他严刑拷打。承认自己是盗贼的就有两千人,而且隋炀帝下旨就同一天一起斩首。我们看到这个,都觉得隋炀帝不亡都很难,底下的臣民纵使真的有两千个人是盗贼,这个已经是教育的问题。我们前面课程提到一个领导者要「反身」,「上失其道,民散久矣,如得其情,哀矜勿喜」。老百姓行为不好,是我们上位者没有好好教,不能怪底下的人。《论语》当中讲的,「不教而杀谓之虐」。
隋炀帝这时候没有这种反思的能力,就下了这个旨意。当时候的大理丞张元济,就觉得这件事情很奇怪,就去调查,随着调查发现,有好几个人他们在被调查作案的那一天,其实是被关在监狱里面的,那怎么可能出去偷东西?而为什么他们承认?就是被拷打之后没办法就承认了。就更去调查,最后调查到两千个人当中,只有九个人行踪不明,这九个人当中,官员认识的还有四个,确定他们四个也不是贼。只有五个没有确定而已,两千个人只有五个没确定。而相关单位了解到这个情况以后,居然回什么话?皇帝已经下旨不能改,就不上奏了。所以当场那一天,两千个人就这么被处决了。
太宗谈到这历史就说,不只是隋炀帝无道,这底下的臣子也太不尽心,都没有直言来劝谏。所以为了国家而劝谏,纵使有杀身之祸,都应该尽这个本分,怎么可以只是谄媚,然后随顺唯唯诺诺的,求得君王的喜悦而已?君臣到这种地步,怎么可能会不败?接着太宗就说,「朕赖公等」,就是诸公所有的大臣来辅佐我,这样能够让监狱空虚,把国家治理好,人民教育好,没有人犯罪,监狱没有人最好。现在这个情况非常良好,愿大家善始善终,保持对我的劝谏,就像今日一样。太宗在《贞观政要》当中,时时提醒自己,也时时教育大臣们。
还有一个例子,是在贞观四年,当时候唐太宗要建洛阳干元殿,太宗定都是在长安,他们唐朝定都在长安;而隋朝是在洛阳,盖的房子特别大,其实宫殿盖愈大,代表这个国家要灭亡。相同的,一个人房子建愈大,代表这个家道也要衰了。「内作色荒」,令我感动,大家马上就响应,「外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕墙」。您看峻宇雕墙,不就是都把金钱花在这些物质的享乐当中了吗?「有一于此,未或不亡」,这些纵欲的行为只要有一条,这个国就要灭, |
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