智幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言---华严经浅释宣化上人

演程居士

爾時。智幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。

在這個時候，東南方代表智幢菩薩，仰承著釋迦牟尼佛大威神力的加持，普徧觀察十方世界所有眾生的因緣，用偈頌來讚歎佛的功德。

今天來了幾位學生，我可以傳授你們讀書的方法。方法很簡單，有三種，就是眼口心。眼睛要看所讀的書，口裡要念所讀的書，心裡要想所讀的書。能這樣來讀書，很快能把書中的文句記住，又能背得出書中的義理，和自己的心合成一體，這就是讀書的密訣。

還有個三到的方法，就是眼到、口到、心到。把這三到的工夫作圓滿，便可成功。讀書不怕愚癡，也不怕笨，只怕不用功，功到自然成。讀書和修道一樣，講究真功夫，沒有僥倖成功的，所謂「一分耕耘，一分收穫。」天下沒有不勞而獲的事。

還有個三上的方法，就是道上、廁上、枕上。道上就是在走路的時候，可以背誦所讀的書。廁上就是在廁所的時候，也要思索所讀的書。枕上就是在睡覺的時候，頭在枕頭上，不用打女朋友或男朋友的妄想，也不要打老朋友或少朋友的妄想。這時，冷靜的思索所讀的書中大意，很容易就貫通。這是第三個讀書的方法。

為什麼要讀書？簡而言之，為求智慧和知識而讀書，在求學時代，專一其心來研究所學的課程。所謂「業精於勤荒於嬉。」學習又學習，精進再精進，一定會有成就，很快開大智慧。否則，盡打些顚倒妄想，等於混光陰，絕無成就。各位同學！要在這個地方下功夫。

你們今天很誠心來金山寺聽經，所以我講出很淺的讀書方法，給你們作為參考。不但讀書是這樣的情形，就是做人也要這樣。做人要有個宗旨，要有悲天憫人的胸懷，要有捨己為人的精神。問問自己：「我讀書為自己讀書？還是為所有人讀書？」若是為自己，那是自利；若是為所有人，那是利他。只要把思想擴大，將來前途無可限量。世界的偉人，都是為大眾謀幸福，所謂「犧牲小我，完成大我！」

若人能信受　一切智無礙
修習菩提行　其心不可量

假設有個人，能信受佛所說的法。佛所說的法，是圓融無礙的法。那麼，一切智慧便無所障礙。修行學習菩提的行門，其心沒有限量，所謂「心能包太虛，量可周沙界」，也就是盡虛空徧法界。

一切國土中　普現無量身
而身不在處　亦不住於法

佛在十方所有國土中，普徧示現無量妙色身。雖然無量，可是身不住在處，也不住在法。也就是人法二空。因為人空，所以不住在處。因為法空，所以不住於法。我法二執已空，就離開一切執著，這就是無在無不在的境界。

一一諸如來　神力示現身
不可思議劫　算數莫能盡

十方三世一切佛，每位佛皆有千百億化身。這是諸佛大威神力所示現的身。所示現的身各有種種不同。在不可思議劫中，用算數也不能算盡佛身究竟有多少。

三世諸眾生　悉可知其數
如來所示現　其數不可得

佛有三世諸佛，眾生也有三世眾生。在三世之中，所有眾生的數量，猶可以知道究竟的數量。可是佛所示現的化身，究竟有多少？這個數目是無法可算得出來，所以說其數不可得。

或時示一二　乃至無量身
普現十方刹　其實無二種

有時候，佛示現一個佛，或者示現兩個佛身，乃至無量佛身，普徧現於十方諸佛刹土。其實佛沒有兩個身，示現無量身，也是一法身。所謂「一法身示現無量身，無量身還歸一法身。」所以說「其實無二種」。

譬如淨滿月　普現一切水
影像雖無量　本月未曾二

佛的境界，好像清淨的滿月，月光能普現一切水中。並不是月的本體分開到水中去，只是光影而已。所謂「一月普現一切水，一切水月一月攝。」月的光影，現於無量水中，雖然有無量的影像，可是本來的月，只有一個，沒有兩個。

佛也如清淨的滿月，一切眾生都覺得自己面對著佛，可是佛只有一個法身。這就是「千潭有水千潭月，萬里無雲萬里天」一樣的道理。

如是無礙智　成就等正覺
普現一切刹　佛體亦無二

佛有圓融無礙的智慧，有了這樣的智慧，才能證得無上正等正覺。佛成就佛之後，在此世界、他世界、無量諸世界，示現成佛。無論到那個世界去示現成佛，佛的本體，還是一個，沒有兩個。

非一亦非二　亦復非無量
隨其所應化　示現無量身

佛的本體，不但不是二，連一個也沒有。也不是無量，只是隨其所應化而已。佛是觀機逗教，因人說法，應眾生的根性而來教化。未種善根，令種善根。已種善根，令其增長。已增長者，令其成熟。已成熟者，令得解脫。佛是隨時隨地教化應該所教化的眾生，才示現無量身。這是來破眾生的執著，令眾生返本還原，究竟作佛，這是佛的本懷。

佛身非過去　亦復非未來
一念現出生　成道及涅槃

前邊的偈頌，是破眾生的執著，不要妄生計較佛有多少身，這是無事找事做，給自己添麻煩。現在又說佛身既然是無量。那麼，佛身是過去了，過去有佛身？不是的。佛身沒有過去，沒有未來。那麼，現在有佛身嗎？也沒有。佛就是在一念之間，而能示現出生，示現成道，示現湼槃。換句話說：佛示現八相成道，沒有離開現前一念心。

何謂八相成道？（1）兜率降：一生補處菩薩，住在兜率內院，等待因緣成熟時，乘著大白象，而降人間。（2）入胎：釋迦牟尼佛，選擇淨飯王為父，摩耶夫人為母（夫人年已四十五歲，懷第一胎）。（3）出胎：摩耶夫人懷聖胎之後，身體健康，精神愉快。十月期滿，佛降生於無憂樹下。七天后，摩耶夫人逝世。（4）出家：為解除生老病死四大苦，毅然離開溫暖的家，走向雪山修行。訪道六年，苦修六年，不解生死之結，乃在菩提樹下靜坐，思惟了生脫死之法門。（5）降魔：魔王知道佛將要成佛，乃派魔女來擾亂其心，令失道業。可是佛有金剛堅固的定力，無動於衷，魔女遂知難而退。（6）成正覺：佛不被魔王武力所威脅，不被魔女美色所誘惑，乃發誓願：「如不成正覺，誓不起此座。」夜覩明星而悟道，即成正覺。（7）轉法輪：悟道之後，即說大方廣佛華嚴經，後到鹿野苑為五比丘演說四諦法。以後說法四十九年，有三百餘會。留下三藏十二部，乃是佛一生的言行記錄。（8）入湼槃：八十歲時，因誤食栴檀木耳羮而患腰疾，在雙樹林安詳入湼槃。

如幻所作色　無生亦無起
佛身亦如是　示現無有生

好像幻化所作的形色，往究竟來講，沒有生，也沒有起。佛身也是這樣的情形，沒有生起。佛是示現，所以無有生。既然沒有生，當然沒有滅。所謂「不生不滅，不垢不淨，不增不減。」這就是佛的本體。已到了「如如不動，了了常明」的境界。