二零一二净土大经科注（第三四五集）

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敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第三四五集）　　2013/7/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0345



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百一十三页，倒数第二行，从末后两句看起：

　　「又《净土修证仪》云：十乘之理观，能发九境之魔事，以五蕴生死迷暗之法为境故。」我们学到这个地方。在十乘理观里面，我们学到第六「道品调适」，就是三十七道品。三十七道品一共有七科，就是七段，我们学到前面的三段，今天从第四段开始，「五根，根即能生之义，谓此五根能生一切善法也。」现在我们的社会出了问题，动荡不安；我们居住的地球也出了问题，灾变异常。我几十年没有看过报纸、没有看过电视，媒体都中断大概有五十年，社会上发生的事情我都不知道。有好心的同学每一个星期把重要的新闻节录下来给我看，所以我每个星期看这个东西，知道这一个星期发生一些什么事情。这些事情多半都是动乱跟灾变。到底什么地方出了问题？我们这十几年，一直到现在，上上个月，五月，我参加巴黎联合国教科文组织的活动，这个活动是斯里兰卡主办的，庆祝卫塞节，就是纪念释迦牟尼佛，卫塞节是佛的生日。这就是这十几年来跟联合国还没有断，关系没有断，朋友很多。早年，我是二００三年，第一次代表澳洲大学参加这个活动，我记得第一次是在曼谷大学，联合国教科文组织主办的世界和平会议。从二００三年到现在，我参加十多次，参与十多次，才真正明白今天社会动乱、地球灾变的真正原因在哪里，就是我们的信根没有了。今天这个地方讲到五根，信根、精进根、念根、定根、慧根，信根没有了，后头四个全没有。

　　现代的社会，总有四百年了，科学技术逐渐昌明，科学第一个要求人的是怀疑，跟信根完全相违背。中国几千年来，世世代代所传的、所教的、所学的是圣贤的智慧，这个我们一定要知道。西方人所学的是知识，可以说是现代的科技知识，不是智能。学知识，怀疑可以，从怀疑当中发现问题，再去探讨解决问题，这个行。但是圣贤之道不可以，圣贤之道从哪里契入？从信心。正如印光法师他老人家常说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。诚敬从哪里生的？从信心生的，要没有信心，诚敬从哪里生。今天确确实实如是，我们去问一个人，你老实回答我，你对你自己有没有信心？老实回答，没有。你要是回答我有，那不是老实，不是真话。你对你父母有没有信心？你对你的长官有没有信心？对你的祖先有没有信心？对你的国家民族有没有信心？现在都没有。外国人，我接触得很多，五十年前他们有信心，现在去问他，也没有信心了。为什么？危机太多了，也没有信心，这个麻烦可真大，这是真正联合国必须要解决的问题。

　　可是联合国没想到，联合国只看到表面，这个社会上冲突这么多，从小的夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，学校里师生冲突，只注意到如何消弭冲突，促进社会安定和谐，这是联合国和平会议的目标。会议年年开，开了四十多年（我现在基本是不参与，年岁太大了），冲突频率年年不断上升，冲突的灾害愈来愈大。所以我认识许许多多这些专家学者，他们都怀疑，我们私下谈话，说你看这个世界还会有和平吗？都打了问号。这说明什么？信心没有了，佛法在此地讲，信根没有了。圣贤之道要用什么样的心态去学习？要用真诚心、恭敬心、信心，决定没有丝毫怀疑，你才能得到，你才能体会。只要夹杂一点怀疑，你就得不到。圣贤的智慧，确确实实能帮助我们解决现前的问题。说得白一点，真正帮助我们安心、安身，身心安稳我们就能得到智慧，智慧不会让我们做错事情。自利利他是建立在真实智慧的基础上，就是五种根最后的慧根。你说这个问题多严重。

　　我们今天看到这两个字，「信根，谓信于正道也」。今天的人没有能力辨别什么是正道、什么是邪道，佛法里面有个标准，这个标准是以性德为准则。在中国，老祖宗世世代代传下来的五伦、五常，存在心里面是道，落实在生活上叫德。心里有这叫道，我在日常生活当中做到叫德。德是什么？我得到这个道。道德的德跟得失的得的意思相通，我得到了道。道在哪里？道在我日常生活当中，我们要有怀疑就麻烦了。中国传统这一套东西，归纳起来只有四科，四个科目，我相信它传了至少一万多年。讲五千年文化那是有文字，老祖宗发明文字到现在五千年，有文字记载。没有文字不能说没有文化，文化早过文字。我们有理由相信，我们的老祖宗有智慧，我们的老祖宗不是凡人，我们老祖宗的智慧跟佛的经典非常接近。中国人讲「人性本善」，写在儿童的教科书第一句话，这《三字经》上的，「人之初，性本善」。佛陀在大乘经上教给我们的第一句话，「一切众生本来是佛」，本来是佛就是本善，本善就是佛陀，是自性里头具足的，不是从外来的，人人皆有，个个不无，平等的。为什么会有这么多等差？叫迷了，迷了自性，问题就出来了。迷的轻重，迷得重的这就变成六道凡夫，

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迷得轻的就变成菩萨、变成声闻缘觉。十法界众生迷悟不同而已，除了迷悟，真的是一体，没有差别。

　　信心现在没有了，这是受西方科学的影响，这个影响不是片面的，全世界的。所以圣贤教育恢复有一定的难度，难度就是怎样恢复我们的信心。科学家最重要的理念是要有证据，你得拿证据来，没有证据他不相信你，一定有证据，他相信，他不怀疑了。这是正确的。佛也要证据，佛教给我们，告诉我们，你本来是佛，必须你自己证得，你才真正得受用，否则的话你不得受用，就是说你要有证据。所以佛的教诲分为四个阶段，第一个阶段你相信，决定不怀疑。第二个阶段要求解，你说我本来是佛，为什么我本来是佛，要把它搞清楚、搞明白。这是什么？这是佛的经教，大小乘的经教，就是给你讲清楚、讲明白。讲明白之后你要落实，你要去做到。做，怎么个做法？依戒定慧。这是佛法讲修行，修是修正，行是行为。行为无量无边，不外乎三大类，第一个是念头，起心动念是意的行为，就是心的行为；第二个是言语；第三个是动作，身体的造作。身口意，不外乎这三大类。这三大类的行为出了问题，错了，就是偏离性德，我们把它修正过来，这叫修行。这一定要懂得。修行是修正错误的行为，修正错误的看法、想法，这是修正心的行为，修正言语的行为、一切造作的行为，这叫修行。修行之后它有证，证明，证明什么？证明我们所证得的这个境界跟佛在经上讲的一样，就是证明你的信、证明你的解、证明你的行都没有错误，这叫证。这佛法是科学，如果没有证，这就不是科学，它有证的，没有证得，不行。

　　譬如说今天量子力学家，可以说是科学搞了四百多年，到现在确实拿出成绩单来给我们看了，他发现了什么？发现佛经上讲的阿赖耶三细相。阿赖耶的三细相讲的是什么？讲的是宇宙的源起。它说宇宙从哪来的，万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的，是讲这一套东西的。佛法传到中国来将近两千年，这些问题谁搞清楚了？在中国真有。这两千年当中什么人搞清楚？大彻大悟、明心见性的人搞清楚了。毕竟是少数，宗门、教下加起来，我们最保守的估计，这两千多年大概有三千人，三千人学佛真正做到信解行证。可是他证到，我没有证到，他说没有问题，我还是有怀疑。我们今天的信，这信佛的信，这个信是什么？叫强信，勉强的信。什么叫真信？我见到了，这才真信。我没有见到的，我这个信里头总是有疑问，佛在经上讲的是清楚、是透彻，看不懂。我们学了六十多年，这我自己亲身的经验，对于这些最根本的问题，刚才讲的，宇宙哪里来的，为什么会有宇宙？万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的，这个问题不能解决。

　　佛在经上讲，到什么地位你清楚？八地以上。我们现在学佛，门都没入，八地，太高了。佛学里头大乘，讲这个阶级，像念书一样，一年级、二年级、三年级，佛一共多少个年级？五十二个年级。五十二个年级，前面第一个十年，叫十信位，是佛教的小学；第二个，十个阶级，叫十住，这是佛教的中学；第三个阶级，十行，也十个阶级，好像佛教的高中；再往上去十回向，十个阶级，好比是大学，这就四十个。这十回向，十回向好比是大学，十行是高中，我们用这个比喻大家容易懂。等觉，好比是研究所；妙觉就成佛，就是拿到博士学位，总共五十二个阶级。我们现在连小学一年级没进去，这个一定要知道。进入小学一年级，在佛法里就称你作圣人，你不是凡夫了。为什么？你见道了，这个道就是宇宙人生的真相。小学一年级是什么条件？你知道身是假的，身不是我，不再执着身是我，有几个人能做到？小学一年级，小乘的初果，大乘十信位的初信位菩萨。初信，佛的小学一年级，身见破了。边见破了，所有对立没有了，也就是肯定整个宇宙跟我是一体。成见没有了，我以为怎样怎样，这个念头没有了；成见分两大类，一个是因上的成见，一是果上的成见，统统没有了。你看一切现象都是正的，没有看错，没有看偏，没有看邪，这叫邪见破了。这才是入门，才是真正的佛的弟子，我们现在没有到这个程度。

　　到这个程度，我们的本能恢复了两种，一个天眼，一个天耳。所以自己千万不要误会。我们有没有证得小乘初果、大乘的初信位？证得之后，我们在这个房间，这房间外面有人我能看得见，这墙壁没有障碍；我在楼上，楼下几层我看得很清楚。这是什么？天眼，天眼得到了。天耳得到了，人家说话，说悄悄话，很远的距离，我听得很清楚。就是天眼、天耳得到，这小乘初果。小乘二果就又多了两个能力，这都是本能。我们今天迷失自性，本能失掉了，真正依照佛陀教诲要去修，本能会恢复。二果有他心通、有宿命通，宿命通知道自己过去，过去一世、过去二世、过去三世都知道；他心通，别人起心动念你知道，别人心里想什么你都知道。这个事是真的不是假的，这些在中国国内称为特异功能，其实是本能。本能有生下来就带来了，他就有，有自己修成的。从佛门，依照佛的方法去修行，可以修得到，可以得到。但是不必专修神通，专修神通毫无意义，要修戒定慧，到某一个程度，你自然通就发出来了。做为附带的，不做为正式的，正式在戒定慧上下功夫，这个非常重要。

　　戒定慧叫三无漏学，真正学佛，佛说了，过去修行成佛，现在修行成佛，将来修行成佛，统统走的是这个路，没有第二条路。因戒得定，因定开慧。所以持戒是手段，不是目的，持戒是为什么？是为得定。定还不是目的，定是个枢纽，因定开慧，定到一定的程度智慧就开了，叫大彻大悟，明心见性，这才是真正的目标。我们千万不要搞错，万万不能把佛法当作世间知识来看待，那就错了。你会讲得天花乱坠，你也能够有著作等身，你出不了六道轮回，这就错了。真正修戒定慧的，他能出离六道轮回，他六种神通有没有？六种神通真发了。我们千万不要小看那个念佛往生的人，当他在临命终的时候，他见到阿弥陀佛，看到极乐世界，六种神通全发了，