净公上人：二零一四净土大经科注（第二五四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




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二零一四净土大经科注　　（第二五四集）　　2015/9/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0254


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第六百一十三页倒数第二行，从下半段看起：
　　「又《净土修证仪》云：十乘之理观，能发九境之魔事」。这是讲修观，修观也相当不容易，为什么？它这个地方是「以五蕴生死迷暗之法为境故」。净土的事观不一样，「净土之事观，以弥陀果人清净之功德为境故，永绝魔事」。这还是大乘经上常说的一切法从心想生，为什么会有魔事？只要没有离开五蕴，没有能离开生死，就会出魔事；换句话说，六道里头有魔事。四圣法界比我们强，他们最低阿罗汉，声闻法界，清净心现前了，这个我们要懂得。净土的观法完全是得阿弥陀佛本愿威神的加持，心无邪念。念佛人讲功夫就在这一句。我们念佛还有杂念、还有妄想，跟这一句佛号混杂在一起，这个就会有魔事，功夫不得力原因在此地。所以在日常生活当中要练，锻炼，练什么？大乘经里头说得很清楚，六根接触六尘境界不起心、不动念，这就是佛。不起心、不动念是《金刚经》上讲的无住，生起这一声佛号，这声佛号相续不断，一句接著一句，这是生心，这生的什么心？生的阿弥陀佛的心，是以阿弥陀佛为境界，永绝魔事。
　　下面说得好，「心无邪念时，则圣境现前，光明发显」，光明是智慧。所以我们念佛，一定要懂得经题上的开示，这个经题后半段的，清净、平等、觉。清净心现前，阿罗汉的境界，阿罗汉跟辟支佛都在这个境界里头，光明发显了，这是小果。平等心现前，平等心是没有分别，重要，你第一个得到的是清净心，向上提升是平等心，平等心是事一心不乱，清净心是功夫成片。觉这个字是大彻大悟，明心见性，生实报庄严土，大彻大悟。「弥陀果德，无量清净。是故彼国，永绝魔事」，西方极乐世界根本就没有魔事。为什么？阿弥陀佛的光明无处不照，光明所照之处，生无量智慧，无量功德，哪里会有魔事？当然没有。这是西方极乐世界正报殊胜，依报也殊胜。
　　我们再看下面这一段「无时戾」，戾是违背的意思，我们看经文：
　　【亦无四时。寒暑。雨冥之异。】
　　『四时』是春夏秋冬，极乐世界没有春夏秋冬，没有『寒暑』，没有阴天下雨，这些现象在极乐世界都看不到。念老的注解注得很清楚，「四时者，春夏秋冬。寒暑者，大冷大热。雨冥者，阴雨。彼国十七种功德庄严成就中，此显第三种庄严性功德成就。《论注》曰：性是本义。言此净土，随顺法性，不乖法本」。性本来就有，不生不灭，它是一切法的根本，一切法都是从它而生。惠能大师讲得很清楚、很明白，告诉我们，「何期自性，能生万法」，自性是能生，万法是所生；自性「本自清净」，不是修的；「本不生灭」，不生不灭，所以它称为本性；「本自具足」，具足什么？具足万法，要不具足万法，怎么能生万法？生万法是万法现，不生万法是万法隐，隐不是没有，有，遇到缘它就现前，缘千变万化。所以自性现，不能说它有，不现，不能说它无，它没有生灭，不生不灭。现万法不能说生，不现不能说灭。这个要我们细心去体会。这是一切万法的大根大本，哲学里面所说的本体论，这是本体。世间哲学讲本体还没有讲到，大乘佛法里面讲到了，讲得很清楚、讲得很明白。本自具足里头具足什么？具足万法。祖师大德将万法分为三大类，便於教学，一个是无量智慧，一个是无量德能，另外一个是无量福报，福德。只要你明心见性，智慧、德能、相好（就是福报）统统现前，真正是取之不尽，用之不竭，它不生不灭，一切称心随意，一切法从心想生，想什么现什么，是真的不是假的，不是变魔术。法性功德本来如是，所以叫如如，性如其相，相如其性。
　　这一句是《往生论》里面所说十七种功德庄严里面的第三种庄严性功德成就。《论注》，昙鸾法师著作的。「性是本义。言此净土，随顺法性，不乖法本。又言，性是必然义，不改义。如海性一味」，海水是咸的。「众流入者，必为一味」。陆地上的河流，统统是流入大海，流入大海一定是咸味，所以众流入者，必为一味。「海味不随彼改」，不随大地山河（河流），不随它改，它一定归大海变成一味。「今於天，则无四时等异。於地，则无江海山谷之相」。极乐世界没有这些东西，它有七宝池，没有江、没有海，没有海洋，也没有山谷，地是平整的，大地一望无际，是平地，「宽广平正，黄金色地」。黄金，经本里头说得很清楚，黄金是铺路的，黄金为地。极乐世界，无量无边珍宝出现的，为什么？那个地方的居民，他们的心是清净平等觉，同居土里面是清净心，方便土里面是平等心，实报土里面是大彻大悟，明心见性，