净公上人关于救自己的讲记敬摘点滴20207142020

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于救自己的讲记敬摘点滴


...三求堂，这里头修福、修慧、修净土。只要有时间都去念佛，时间才不至於空过，不念佛就打妄想、就造业，打妄想是造轮回业，念佛是修净业、是修佛业，我们要晓得。诸位法师在此地更应当深深的体会世间人的苦难，我们认真努力修学，将佛法发扬光大，帮助一切苦难众生，这是我们的使命，也是我们的本分职责，希望大家共同勉励。今天时间到了。


九八年早餐开示—认真忏悔、修行　　（共一集）　　1998/10/21　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1021

　　这几天我们在报纸上偶然的看看大标题，前几天报导美国中学生三个人当中，就有一个人拥有手枪；换句话说，三分之一的人身上带武器。今天报纸上有个新闻，报导社会青少年犯罪率不断的在增长，这是社会严重问题，这是社会动乱的根源。根源起因在什么地方？在教育，中国古人说「养不教，父之过，教不严，师之惰」，中国几千年文化的基础，就建立在孝道跟师道的基础上；佛教是教育，也是建立在这个基础上。现代的年轻人已经忘掉什么是教育，如何能教导自己的子女？这个问题我们不敢想，愈想愈可怕。可是这是一个社会严重问题，这个问题极需要解决，延缓不得，比任何问题都严重，关系到下一代，关系到整个社会安危，关系到人类的生存，这是大问题。

　　中国古圣先贤明了，建立一个国家，建立一个政权，什么事情是施政第一重要的大事？就是教学。《学记》里面告诉我们「建国君民」，建立国家、领导人民，「教学为先」，没有说其他，教学为先。要教导人民怎样做人，怎样做事，怎样处事待人接物，这是学问；学问就是生活，人人所希求幸福美满的生活要靠教育。教育从哪里来？古圣先贤智慧经验的累积，不断的在改进，所以后后胜於前前。如果现在我们以为古时候东西老了、旧了，应该废弃，舍弃不要，我们教育的根就拔掉，他不懂得智慧经验的累积是宝。即使在佛法修学也不例外，我们为什么要向佛菩萨学习？为什么要向祖师大德学习？也是要依靠他们智慧经验的累积，帮助我们开发自性。如果我们舍弃他们的经验，凭著自己的妄想，不但决定不会有成就，而且决定要出差错，这个道理我们平常要多想想。

　　这就好比几千年的大树一样，几千年的大树依旧开花结果，年年发新枝，它的新枝、新叶、花果，都是从旧的根干上发出来的。旧的东西不要，我把树根挖掉、树干不要，枝叶花果能保持得住吗？决定不可能。如果你要取枝叶花果，根干都拔掉不要，你把它剪下来插在花瓶里让你欣赏，你能欣赏几天就完了。所以我们要认清楚旧的是根，根深蒂固，花果才繁茂。人事跟这些植物在道理上讲没有两样，现在有些外国人，少数聪明人寻根，这很有意义，找到自己文化的根源，根在哪里。找到之后，必须要全心全力把它发扬光大，才能够自利利他。今天社会的动乱，一切众生身心不安，我们要晓得，我们有责任。我在讲经讲过很多遍，不要把责任推给别人，责任推给别人决定不能解决问题，不能自救救他。一定要回过头来，责任在自己，我自己没有做好，所以才招惹到社会动乱，人心不安。人人能够回头，人人能够自觉，这个社会有救了。

　　别人没有这个想法，我们学佛的人要带头，这叫修行。你们以为修的什么？每天反省检点、忏悔改过自新，这才能救自己、救社会、救众生。古时候祖师大德告诉我们，整个佛法的修学就是「忏悔」。清凉大师、李长者在《华严注解》里面，人家注忏除业障怎么说的？他们肯定佛法无量法门，就是一个忏悔法门。无始劫累积的习气烦恼太深太重，这一生当中不知道忏悔，天天造业，把造业当作修行，你还会有救吗？自己造业自己不知道，这什么原因？佛法里面讲愚痴，你造业不晓得你自己是造业。以为你天天还在修行，还修得不错，每天念几卷经文，念几声佛号，那就行？思想观念、生活处事待人，毛病习气全在，没有丝毫的改变，这正是古大德所讲，你念佛「喊破喉咙也枉然」，你拜佛头磕破了也没用，你的业障消除不了。

　　读经念佛这种修行还不够，往年我修学，李老师教导我们要找一个样子，依照这个样子来学习。我在台中李老师介绍我印光大师，他是一个好样子，向他学习。以后我在讲席当中介绍同修们，我推荐是阿弥陀佛，无量寿佛，以无量寿佛做一个样子，向他学习。无量寿佛在哪里？《无量寿经》，《无量寿经》就是无量寿佛。我们在生活当中起心动念，念头一起来想想《无量寿经》上面，许不许可我们起这个念头？如果不许可，这个念头决定不能生起，这叫严持净戒。我们想做一桩事情，想想佛在经上有没有教我们这么做，如果佛教我们这么做，我们就认真努力去做。每天读经不是念给佛听，佛才不要听，念经是要记住教训，把这些教训落实在生活上，这叫修行；不是念给佛听，不是装模作样给别人看。几个人懂得？几个人认真修行？我没有选择别的经，特别选择《无量寿经》，尤其《无量寿经》九种本子，我选择的是夏莲居老居士会集本，这个本子在九种本子里面最清楚，容易读、容易懂，容易理解你才能做得到；你做到一句有一句的受用，你做到十句有十句的受用。

　　《无量寿经》修行的根，你们晓不晓得？从哪里下手？如果人家问你，你答不出来，那是你怎么修的？修的根就是「善护三业」。昨天我们讲《华严》，忉利天主代表初地菩萨，欢喜地。忉利天主修什么法门？十善业道。《无量寿经》善护三业就是十善业道，「善护口业，

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不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这三句就是十善业道。善护身业∶不杀生、不偷盗、不邪淫；善护口业∶不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；善护意业∶不贪、不瞋、不痴。《无量寿经》跟《华严经》讲一个道理！大乘小乘、显教密教，这是根，修行的根，你不在这上面认真下功夫，你就不是一个修行人。读古人的书，看看古人是怎么修的？古人如何把这个原则，落实在生活上，落实在工作上，落实在日常应酬上，这个重要。

　　昨天晚上讲这一段经文我感慨很深，初地菩萨所修的，经论、祖师大德无数次的开导我们，「一即一切，一切即一」，一个法门圆圆满满含摄一切法门，懂得这个意思的人不多，契入这个境界的人更少。所以智慧不开，烦恼习气不能断，如来境界不能契入，根本的原因在哪里？没有去做。第一个台阶都没有爬上去，你还会有什么成就？第一个台阶是五戒十善，如果不从这里下手，不认真的学习，你所修学所有的大乘法门最后都落空，将来往生看你有没有运气，最后临终一念你头脑清楚，有善知识提醒你，也许你能够侥幸往生，品位不高。这桩事情端在平常真干，夏莲老在《净语》里面教导我...(净公上人：九八年早餐开示)


...，常住的同修也有三十多个人，生活起居由韩馆长照顾，她对於每一个人身体，营养、饮食方面照顾得非常周到。李木源居士去过几次，看到这个情形都很受感动。在这边我们共同在一块儿生活的人也不少，实在讲缺乏这样一个关心爱护的人，所以诸位同修自己，对於生活起居，特别是身体健康，要特别留意。记得去年，每一个星期有一个大夫来给我们看看，做一个健康的检查，这是很有必要的，无论是世出世法，没有强健的体格都不能成就。我们看看古时候，无论是禅堂、念佛堂，打一个七是很平常的事情，而且一个七都是七天七夜不睡眠、不休息的，跟我们现在情形不相同。所以能够参加这种道场修持，多半是年轻人，二、三十岁他有这个体力，四十以上体力就衰了，这是我们应当要晓得的。即使研教也不例外，所谓青少年的时代，是奠定学术、事业的根基。

　　我们可以说是很不幸，生在战乱之中，好时光都在逃难，所以基础的教育我们没有打好，即使勤奋努力的修学，我们的成就也远远比不上古人。如果体质比较差，身体虚弱多病，那就更困难了，纵然有心向学，也会感到心有余而力不足，这是非常遗憾的事情。所以我们努力，在日常生活当中，一定要注意自己的身体。我们现在明白了，转变体质最有效果的方法、最快速的方法是修清净心，摒除一切妄想、杂念，使我们的生活有规律、简单。愈是简单的生活，愈是健康的生活，真正能做到少欲知足，一心向道，一心念众生苦，全心全力帮助一些苦难众生，这是大慈悲。清净慈悲，不仅仅是转业，也转报，我们这个身体是报身，业报之身；业是因，报是果，因果统统都转。我们有健康的身心，才能为社会、为众生服务，多做一点好事。

　　昨天晚上我讲经回来，北方有个同修打电话告诉我，灾区里面灾民非常可怜，许多人现在在饥饿的边缘，缺乏粮食，希望我们帮助。我们送十万套棉衣，能不能将衣服减少一点，拿去买粮食帮助他们？粮食的价格并不很贵，我同意他的作法，救命要紧！我们不在当地，不知道实际的需要，请他们就近自己处理，该怎么做就怎么做。苦难的人太多了，他告诉我，现在在那边的玉米一斤四毛钱。我们帮助建学校，他们也很认真努力在进行，明年年初校舍可以完成，这一段时期非常之苦。苦难的日子，也能够带来大家的警惕，不要再造恶业了。江水泛滥，他们自己也反省，过去捕鱼杀生太多了，得到的利益很小，受到的损害非常严重，现在想想得不偿失。古人所谓靠山吃山，靠水吃水，在水边以渔猎为生，可以讲得过去。但是这种杀害众生的生命来养活自己，自己的生活得到温饱就应当知足了，这是可以原谅的。如果说是贪图享受，那就造罪业了，指望依杀生发财，家道岂能久享？我们在历史上，在现实生活环境当中，仔细去观察，报应丝毫不爽。

　　从这个杀业，使我们联想到，现在的世间人杀业、盗业、邪淫、妄语，这在佛法里面，无论是在家、出家都是四重戒；在家五戒里面「杀、盗、淫、妄、酒」，出家戒里面也把这个订在最前面的四条重戒，所以这不仅是出家人要遵守，在家人也要遵守。而我们现在看社会，普遍的一些大众心里所想的、口里所说的、身体所造的，岂不是「杀、盗、淫、妄、酒」吗？每天都在造这五种罪业，这五种罪业实际上就是十恶业，这个世间怎么能够避免灾难？我们要救自己，就要从这个地方下定决心严持禁戒，依教奉行，这是自救。能救自己，我们才能帮助别人，帮助别人也唯有劝导，除劝导之外，我们有什么能力？我们出家人，一切生活所需自己没有去经营，依赖在家同修的供养，这个供养不多，我们很少有多余的，哪有力量去帮助他们？所以我们只有以身作则，劝导社会大众，社会上有大福报的人，劝导他们发心，劝导他们修福。我们自己如果思想行为不正，你又如何能劝别人？别人怎么可能相信你的话？所以一定要先从自己做起，自己的心正行正，然后才能够影响别人。

　　特别是世间富贵之人，前世修福；希望他们觉悟，在这一生享受富贵的时候，依旧还要修因，他的富贵生生世世绵绵不断，不至於在这一生当中把富贵享尽；如果享尽，来生就堕落。贫穷人家受尽苦难，前生没有造善业，这一生当中又没有遇到善缘，愚昧无知，造作许多的恶业。我们劝导他，他觉悟了，他能够回头断恶修善，来生一定得福报。这个样子，才是富贵、贫贱统统得度。诸佛菩萨出现在世间，就做这么一桩事情，全心全力的在做，很认真的在做，把这个工作做好，做得有效果，这就是佛菩萨的事业。我们做佛的学生、做佛的弟子，要知道学习佛菩萨、效法佛菩萨，将佛菩萨的心愿，佛菩萨的慈悲，佛菩萨的事业发扬光大。

　　现在在这个时代，我们必须要拓开心量。因为资讯发达，

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世界任何一个角落发生的事情，我们立刻就知道了，交通便捷很快也能达到，所以生活在这个时代，我们活动的范围是整个地球。这个地球是我们居住的所在，任何地区、任何一个有居民的岛屿，我们都要关心、都要爱护，不可以再拘束一个小圈圈、一个小范围，你心量就太小了。我们今天自己能力能做得到的是这个地球，心量还要大，心量常常总是要包含著虚空法界，我们才有出离的可能。如果没有这个心量，做再多的好事，也是人天福报，这个道理总是要懂的。明白这个事理，我们的同胞范围多大？尽虚空遍法界一切有情众生，是我们的同胞。这个同胞是同一个法性，都是自己真心自性变现出来的，那怎么不是同胞？《华严经》上，情与无情皆是同胞。所以自己成佛，看到「情与无情，同圆种智」，真正见到了。如果不是同一个自性，怎么可能有这种现象？这是我们要明了的，知道自己在这一生当中，应该怎么做、怎样努力，才能与诸佛如来清净慈悲相应。


九八年早餐开示—爱护团体、爱护世界、爱护一切众生　　（共一集）　　1998/11/28　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1128

　　我们在《华严经》上读到，世尊为我们叙说世主护持正法，说得很详细。什么是正法？当然是如来所说的「教、理、行、果」，这称之为正法。佛所说的音声，佛灭度之后，弟子们就记忆之中，整理出写成了文字，我们现在称之为经典。音声、文字，这是教法。教里面为我们说明宇宙人生的真理，这个理是如来说教之所依凭，佛这些说法根据什么说的？根据这个理说的，所以教里面就包含著有理法。我们今天讲理论的基础，根据什么理论来讲？这个理论就是宇宙人生的道理，宇宙人生的真相，《般若经》上所说的「诸法实相」，所以他有理论，有正确的理论，有圆满的理论。一切众生他们的生活，如果与这个理论相应，与事实真相相应，这种生活我们称为正行，也就是佛菩萨的生活。还有一些众生，生活与事实真相相违背，这种行为就...(净公上人：九八年早餐开示)


...给我，希望我在佛七连「三时系念」，这八天的时间，每天跟大家讲几句话。实在讲不限於佛七，每天同修们有时间，都可以到道场电视机前面，我们大家见面。我希望在最近的将来再增加设备，希望我也能看到你们，现在你们可以看到我，我看不到你们，我希望你们那边的场面我也能看到，我想这个事情不难解决。

　　这几年我们同修无论居住在哪个地方，都深深感触到这个世界愈来愈不安全，灾难频繁，而且一次比一次严重。人情冷漠，不知道恩义，不但是在不知不觉当中毁灭自己，也在造作毁灭佛法、毁灭世间的罪业。其他一般人我们不论，我们单讲我们自己学佛的同修，佛家四众弟子哪一个不造这个业？过去人造业造得轻，现在人造业造得极重，造极重的罪业他自己并不知道。这是什么原因？佛在经上常讲「愚痴」。愚痴之人天天听经、天天读经，依旧不觉悟，这就是佛所讲的「障深业重」。这样深重的业障如果不消除，三途恶道是决定不能够避免的。

　　昨天，马来西亚有八十多位同修到此地来参访，我告诉他们，我们在生活上如果能够得到改善，修学上功夫要得力，没有别的办法，唯一办法是「多听经」。释迦牟尼佛当年在世示现给我们看，讲经三百余会，说法四十九年。我们在经典上没有发现，释迦牟尼佛带我们念一次佛，或者带我们参一次禅，没有。佛为什么不领导我们修行？诸位一定要晓得，修行容易，觉悟难。正因为觉悟太难，所以世尊苦口婆心天天说法、天天劝导，我们众生、愚痴的众生，天天听佛说法，依旧麻木不仁。在这个地方显示佛的大慈大悲，你麻木不仁，佛还是天天讲给你听；你堕落在六道，佛在六道现身，依旧追随不舍，「佛氏门中，不舍一人」。众生造罪业，毁谤佛菩萨、侮辱佛菩萨，甚至於陷害佛菩萨，佛菩萨没有在意，依旧追随你，依旧爱护你，依旧为你讲经说法。我们在经上读到「大慈大悲」，大慈大悲到底到什么程度，不知道。所以由这个地方想一想，我们明白了，不是人能做得到的，无量劫来生生世世，「佛氏门中，不舍一人」，从这个地方我们理解了佛的恩德。

　　韩馆长护持我们，跟我们共度了三十年，把正法的基础奠定下来。有人说她有功也有过失，可是在我的心目当中，她只有功没有过失。你们所看到的一切过失，是你们把眼睛看花了，如果你们头脑冷静，微细观察，你就晓得她老人家无边的功德。临终的时候，我跟大家报告过，她生病没有病容，她死没有死相，这是许多同修们你们亲眼看到的。两次见到阿弥陀佛，一次见到莲池海会，决不是偶然的。菩萨再来，做种种示现，世间人哪里会懂得？

　　我们在经里面看到世尊的教诲，西方极乐世界的人，即使下下品往生，六根的能力几乎跟阿弥陀佛差不多，天眼洞视，天耳彻听，他心遍知。我们起心动念、言语造作，诸佛菩萨眼目当中，看得清清楚楚、明明白白。我们心里想的是什么？我们希求往生，我们的念头、我们的言语造作，跟往生的理论与方法相不相应，这一点非常重要。一定要晓得，西方世界是什么世界？「诸上善人，俱会一处」，我们念佛还得修上善。心不善、语不善、言不善，一天念十万声佛号也不能往生，这是文殊、普贤说的。往年文殊、普贤化身在国清寺打杂，就是寒山、拾得这两位尊者，他讲「喊破喉咙也枉然」！

　　我们既然发心要想救自己，要想救我们周边的人，生活、修学一定要如理如法，必须要晓得佛给我们说经，经的内容是什么？这个内容有四点∶「教、理、行、果」。佛所说的话，后人记录下来成为经典，言语文字是教，教里面所蕴含的是理论，什么理论？宇宙人生的真相。这些事实真相，只有佛能说得出来，佛是过来人，亲证的境界，不是推测、不是妄想，现量境界。除了把这些道理、事实真相，给我们说清楚、说明白，又教给我们方法，我们用什么样的方法，也能如同诸佛如来的契入、证得。最后是果法，果是说你依照经典的理论方法去做，你会得什么样的利益，

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你会得什么样的好处。如果诸位了解佛经的性质，你就会对於佛的说法佩服得五体投地，经典里头没有一句废话。佛教导我们修学，也要建立一个基本的概念，这就是「信、解、行、证」。我们对於佛的教训要深信不疑，对於佛经典上的理论要透彻了解，我们今天会造业、会打妄想、会信口妄言，都是对於理论不够透彻，不知道利害，造下极重的罪业，毁灭佛法、障碍佛法，令人退心。

　　诸位要晓得，权小都会退心，声闻、缘觉、权教菩萨遭遇逆境会退心；不退心的，法身大士。我们的障难很多，来自外面，来自内部。新加坡这个地区，李木源是大菩萨，不是普通人，法身大士之流。何以见得？他遇到任何障难、任何毁谤，他如如不动，他不退心，所以能成就今天殊胜的因缘。将此地的道场，建立为一个典型的道场、模范的道场，不是诸佛如来化身，法身大士应现，做不到。我们在过去看到，韩馆长也是这一流人物。我在她家里住了十七年，种种毁谤、谣言、事端没有停止过，她一家人能如如不动，能不受干扰，三十年如一日，谈何容易！外面种种批评、毁谤她受得了，若无其事，我们要遇不到这样的护法，我们怎么会成就？净宗怎么会有今天？

　　所以毁谤的人尽管毁谤，陷害的人尽管陷害，诸佛菩萨保佑。净宗能够弘遍全世界，在今天这个世界上我们很清楚、很明白，许多人告诉我，最保守的估计，念《无量寿经》、念「阿弥陀佛」，依照这个经典理论修学的人，已经超过两亿人。这个功德是谁的？韩馆长的，饮水思源，我们要明了。今天我们讲这部《华严经》，是韩馆长临终的愿望，我们不能辜负她，一定要把这部经讲圆满。你们大家不了解，我了解，即使道场被人破坏了，我还会在摄影机镜头面前，也要把这部经完成。我们同修们深受韩馆长的恩德，她走了之后我很难过，一直到现在我的体力没有恢复，过分的哀伤，你们怎么会知道？你们所看到的是很肤浅的表面一层，你们如果看透了，你才晓得菩萨示现。顺、逆都是增上缘，都是成就佛法、成就众生。

　　她走了之后，高贵民居士种种作法也是菩萨示现，我感谢他！外面有很多闲言闲语的批评，我都制止，我都把这个道理说明白。他这个作法对我是爱护，爱护我就是爱护佛法、爱护众生。如果他不是这个作法，馆长走之后，这个责任我必须要挑起来。现在我们弘法四个重点，那个时候我就想到，一年十二个月，我三个月住美国，三个月住台湾，三个月住新加坡，三个月住澳洲，很辛苦。我辛苦，家里面大众要轮流对调也辛苦。高贵民这种作法成就我们，让我们全心全力在一个地方弘法利生，把这个事情做好。这是往年李老师告诉我，真正成就一定要长住在一个地方，不可以动。...(净公上人：九八年早餐开示)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，

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共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！