佛说十善诸经集第三一卷20200714

wlxg20130220

敬摘自《佛说十善诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...斯无疑惑， 是故今得供养佛。
　　　世尊说此八正路， 显示一切诸群生，
　　　是诸烦恼苦之本， 修学圣道能断除。
　　　斯等二法离对治， 所谓圣路及烦恼，
　　　诸天于此悉无疑， 故今供养应供者。
　　　修奢摩他及舍那， 斯道能尽诸苦边，
　　　令受诸苦习气垢， 世尊旷劫已荡除。
　　　奢摩他及舍那果， 是等一切皆悉空，
　　　天众于此离疑网， 是故我等今供养。
　　　佛说不净治贪欲， 慈心对治于瞋恚，
　　　毗婆舍那痴对治， 如来显示诸众生。
　　　斯皆无作无暂停， 是故无垢亦无净，
　　　我等于是悉无疑， 常乐供养大导师。
　　　如来所说十不善， 斯等名之为业道，
　　　杀生偷盗及邪淫， 妄语两舌与恶口，
　　　绮语贪欲及瞋恚， 最后第十名邪见，
　　　佛说此等为不善， 是诸众生恶业道。
　　　既无众生亦无害， 自余九业亦如是，
　　　无有对治诸善恶， 以彼自性空寂故。
　　　然复非无十力教， 以其不坏法体性，
　　　我于佛慧亦不疑， 是故今供无上智。
　　　若有修此如来法， 是人即为真佛子，
　　　彼人处处皆受乐， 恒常远离诸苦恼。
　　　如是善逝胜智慧， 安隐引导诸群生，
　　　我等于此离疑心， 今悉供养应供者。”  
　　尔时，遍净诸天偈赞佛已，咸皆默然，却住一面。尔时，世尊...(第0020-07部～大宝积经一百二十卷（第六十一卷～第七十卷）)


...善根行于憍慢。彼以慢故而作诸业，修行积习憍慢业已，彼业力故生阿修罗中。与诸修罗久居住故，行阿修罗业；从修罗终已，由有习气修罗行法。是人得人身已，闻如是法，见己身行，当须自知：‘我本必从修罗中终，来生人间。’是人为舍修罗行故，应求知识。彼善知识，为除彼人憍慢业故，为说圣住处，以是法故，令彼得除憍慢之业。或为彼人说空法门，以是空法，令其彼人慢业得除，亦除吾我得无我解。或为彼说因缘和合故有诸法，以和合故而有所作，若无和合亦无所作，作是观已，慢使及业悉得除断。或为彼人说诸法一相，修行彼故般若波罗蜜得满，修般若波罗蜜满已，速证一切智终不退转。
　　“外道，于人中终生人间者，彼人昔作人身之时，修行积习十善业道，作彼业已数数修行，以彼业力还生人中。昔作人时与人久居，行人仪式；今归得人，由有习气。是人得闻如是法已，应当自知：‘我本必从人中终已，还生人中。’是人为超彼习气故，应求知识。彼善知识为其彼人说无常想，以无常想令除习气。彼善知识，或为是人说生死过、涅槃至乐；闻此法已，是人能得厌生死过，欣涅槃乐。彼善知识，或为是人说六波罗蜜；既得闻已，能发无上菩提之心。彼善知识，或为是人说善方便；是人以此善方便故，即能坚持六波罗蜜，速证一切智终不退转。
　　“外道，从天中终生人间者，天身已前作人身时，所修梵行、布施、持戒，皆希来报。是人如是修行积习作业久讫，以是业力生于天上。得生天已，与天久居，行天仪...(第0020-08部～大宝积经一百二十卷（第七十一卷～第八十卷）)


...，轮所经处皆悉平正无有高下。以王福力，河池井泉枯竭之处，八功德水悉皆盈满，一切所有树林华果枯悴之者悉皆敷荣，已敷荣者更增郁茂。大王，尔时地天转轮圣王，即与四兵随轮而去。轮宝若住，王亦随住。王所至处所有国土，大小诸王与其臣民，各以金盘盛满银粟，或以银盘盛满金粟，奉迎大王各作是言：‘善哉！大王。善来！大王。此诸国土安隐丰乐，人民炽盛，唯愿大王，受此国土摄化人民。我等皆当奉给左右，唯愿止住。’尔时，地天转轮圣王，告彼诸国王及臣民等，作如是言：‘我今不须国土宝物，汝自受用。汝今若欲随顺我者，应离杀生，亦莫偷盗，亦莫邪淫，亦莫妄语，亦莫两舌，亦勿恶口，亦莫绮语，亦莫贪欲，亦莫瞋恚，亦莫邪见。汝等应当自住十善，亦教他人令住十善，我则知汝归从于我，受我教敕，我观汝等犹如我子。汝等常应供养父母、师长及诸沙门、婆罗门等，莫作非法不善恶行，亦劝他人令行善法。若能如是，我知汝等一切国土所有人民，悉皆归从降伏于我。’又复告言：‘汝等常应孝养父母，恭敬师长及诸沙门、诸婆罗门，莫作非法不善恶行，亦劝他人令行善法。若能如是，我知汝等一切国土所有人民，悉皆归从降属于我。’尔时，圣王及诸四兵，如是渐渐渡于大海，降弗婆提过尽人境轮宝乃住。如是乃至南西北方，及郁单越悉降伏已，渡彼北海尽人境已，王及轮宝还阎浮提，本宫门上在虚空中停住不动。尔时，地天转轮圣王，如是降伏四天下已，还阎浮提即便止住。地天大王及与轮宝还来至此阎浮提，时彼四天下变成七宝...(第0020-08部～大宝积经一百二十卷（第七十一卷～第八十卷）)


...　　众生在有为， 无能令其出。
　　　我当作导师， 救之令解脱，
　　　是故我发心， 求于菩提道。”  
　　佛说偈已，复告护国：“菩萨有四种调伏之行，应当行之。何等为四？一者、愿生善处常值诸佛，二者、供养师长而不求报，三者、常乐空闲弃舍利养，四者、得无碍辩头陀忍法。是为四种调伏之法。”
　　尔时，世尊重说偈言：  
　　“菩萨勇猛乐山林， 常不从人求利养，
　　　恒得深智无碍辩， 善能通达诸法相。
　　　常当供养诸师长， 随顺师教无违背，
　　　随所生处值诸佛， 供养恭敬求菩提。
　　　常生胜处名高远， 若生天上天中尊，
　　　又得成就菩提道，