扛着红旗反红旗（注意反式着相）

阿弥陀佛结善缘

以人之初作为一个相对的起点，一个人在后天际遇中，是很容易在精神层面堕落的。这种堕落，佛教称之为着相。
着相大概可以分为两种，一种是有了一个（着相的）趋向，另一种是已经成就了一个“妄我”，这个妄我，在世俗中又称之为第二人格。
着相与否，除了外在因素，比如外在的诱惑，威迫，还与内在因素有关，即与定力有关。比如看野生鸟的驯化，就很容易明白其中端倪，一些鸟因为被关押与食物诱惑，选择了屈服，而且不是表面的屈服，是心的屈服，即折了精神头，这就是着相了，形成了某种条件反射。

阿弥陀佛结善缘

人类社会发展到今天，形成了多种多样的地区社会，经济发展水平不一，社会觉悟水平不一。而这种社会氛围，作为一个人生活的大环境，从外因来看，是形成第二人格的大背景。当一个地区社会出现大量的第二人格者，社会肯定在开明，豁达等等方面存在严重问题，甚至一些社会习俗，社会传统本身，就隐藏着邪恶，并且习以为常，熟视无睹。
修行的人大概是有两种方式修行：一种是积功德，即推动社会进步，推动社会觉悟或觉醒。一种是个人自省，洁身自好。
另一方面，一个人精神的堕落，除了外因，也与自身定力不够强大有关，需深刻反省与持戒修行。

阿弥陀佛结善缘

修行最基本的任务，就是破我执，泛化地看，也就是从着相中走出来，回归初心，回归人之初，乃至回归先天。
着相既成，对于这个当事者，往往兼具可怜与邪恶。俗话常说可怜之人也有可恨之处，即如是。其人所为，常常有怨嗔，常常亵渎“美好”。但又有突破这种“着相”，回归初心的潜在愿望。
着相以至于成就第二人格，是一个量变引起质变的过程，这个质变，即如足球的临门一脚。
在反着相的自然反省中，那临门一脚往往无数次的“情景再现”。依循于此，在最初的努力中，其实绝大多数人并不能反出“着相”，而是跳入了另一个火坑，即走向的与这个着相对应的相反的另一个着相。
于阴处取阳，于阳处取阴，以为走出，却在其中。

阿弥陀佛结善缘

在中国式教育中，经常听说一个词“逆反”或“逆反期”。但是，无论顺承还是后来的逆反，都是入了邪道。反着相其实是——两边不沾。
说起来容易，但那个自然过程就是从正到反，又从反到正，很难再真正回归初心。
甚至，我们检视我们的修行，包括一些宗教功课，我们会发觉，我们很多时候，确实是在扛着红旗反红旗。

阿弥陀佛结善缘

平衡，是众生最自然的行为之一。
感受到某种偏颇，很自然地追求另一面，寻求平衡。
但是在心灵修养的层次回归中，很容易陷入世俗化的这种平衡之中，结果是沧海桑田，三十年河东，三十年河西，不得要领。

阿弥陀佛结善缘

扛着红旗反红旗，有很多实例：
（1）对当初的心灵的“堕落”，有了一定自觉，在自然的反省追溯中，走向反式着相。从世俗来看，就是矫枉过正。但对于修行者，还有更深刻的内因，没有真正觉悟。
（2）扛着红旗反红旗，还有一种典型，就是挂羊头卖狗肉。在自省自觉的修持中，深层次的真如自性，如同乌云背后的阳光，若隐若现，而乌云，在正面对抗之外，也学会了以“智慧”对抗，即明修栈道暗度陈仓，即瞒天过海，篡位或篡夺。具体在深刻修行自省中，在某一个阶段会集中出现。即第一念由“神明”起心动念，但是，第二人格会如同“复读机”，但这种复读，在心灵的篡位中是有意义的，多复读几次，一切就被第二人格剽窃了。在心灵的这种抗争中，对于第二人格（妄我）来说，首先是要确保自己地位的稳固，然后一切的气象走向觉醒的变化，都可以慢慢纠正过来。
实际上，不只是修行，人类的世俗世界，也多有类似行为。社会大变革之初，往往有神机，后来就被篡改了。