阿弥陀经疏钞演义（第八十九集）

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敬摘自《净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经 疏钞演义　　（第八十九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-089


　　请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》，第一五三页：
　　◎【二、明释】
　　这一段要介绍的是注解，释就是解释。
　　玄义【次明释此经者，论则有天亲菩萨无量寿经论，解则有慈恩通赞、海东疏、孤山疏，乃至大佑略解等。】
　　这个地方介绍的都是古注，因为莲池大师是明朝人，他所看到的注解当然都是他以前的。
　　疏【天亲菩萨者，常入日光定，升兜率天宫内院，亲觐慈氏，造无量寿经优婆提舍。优婆提舍者，此云分别义。】
　　『优婆提舍』，中国人翻作「论」。『天亲菩萨』注解的不是《弥陀经》，而是《无量寿经》的注解。《无量寿经》跟这个经是同一部，可以说是一部经，不是两部经；《无量寿经》文字多，讲得详细一点，《弥陀经》文字少，说得简略一点，这两本经只有详略的差别，其他完全是一样的。天亲菩萨有注解，就叫做《无量寿经论》，这个在《大藏经》里面有。『解』就是指《弥陀经》的注解。《弥陀经》注解，最古的当然也有，但是没传下来，一直流传到今天，我们看到最古的本子就是唐朝窥基法师的《通赞疏》。
　　天亲菩萨在佛门里面也是很了不起的一个人，他是无著菩萨的弟弟。这位菩萨在世的时候，常常到『兜率天宫』。天亲也叫做世亲，亲近弥勒菩萨，『慈氏』就是弥勒菩萨，他有这种能力。在我们中国近代，亲近弥勒菩萨的，只有虚云老和尚一个人，我们在他的《年谱》里面看到，兜率天宫，他曾经在定中去过一次。但是虚老和尚，当然程度比不上天亲菩萨，天亲菩萨是来去自如，常常去。他虽然常亲近弥勒菩萨，并不求生弥勒内院，还是求生西方净土，所以他给《无量寿经》作注解。《净土圣贤录》、《往生传》里面都有天亲菩萨的传记。
　　疏【慈恩法师者，讳窥基，姓尉迟氏，敬德犹子也。】
　　『慈恩』是寺庙的名称，就是慈恩寺，唐朝时候长安的慈恩寺。后人敬称他称为「慈恩法师」，他的法名叫『窥基』。『讳』也是敬称，就是避讳，不敢直接称名，所以以后用上下，就是上「窥」下「基」。他俗家『姓尉迟氏』，他是复姓尉迟。尉迟敬德是唐太宗的大将，唐太宗开国尉迟公就是他。『犹子』，是他的侄子，尉迟敬德的侄子，虽然不是自己的儿子，是他兄弟的儿子。这个人也是非常的聪明。在传记里面讲，玄奘大师到印度去的时候，在路上遇到一个老和尚，大概有一百多岁，在入定，这个老和尚是读经证果了。玄奘大师看到他之后，觉得两人很有缘分，就叫他赶紧到中国去投胎，他说：我到西方取经，将来回来之后，我来度你。这是初地菩萨，他就来投胎，投到尉迟敬德家里作王孙公子。
　　疏【奘师度之出家。】
　　玄奘大师回来之后就找他，度他出家。
　　疏【学通大小。】
　　他是世出世间法都通达，人非常的聪明。
　　疏【造疏计可百卷。】
　　『疏』就是注解。在唯识方面他造的注解最多，例如《成唯识论述记》。所以他是中国唯识法相宗的开山祖师，第一代的祖师。
　　疏【释弥勒下生经，笔锋得舍利二七粒。】
　　他注解《弥勒下生经》的时候，毛笔笔锋留下二十七颗舍利，这是不可思议的感应。
　　疏【复示西方要义。】
　　他对於弥陀净土非常的赞叹。
　　疏【有弥陀经通赞一卷。】
　　窥基大师注的《弥陀经》注解，叫《通赞疏》。
　　疏【海东法师者，讳元晓。】
　　元晓法师是韩国人，当时在中国留学也很有成就，他也有《弥陀经》注解。
　　疏【其疏此经，大率依论为主。】
　　他注《弥陀经》，主要是依据天亲菩萨的《无量寿经论》。
　　疏【孤山圆法师者。】
　　『孤山』是地名，『圆法师』，他的法号叫智圆，就是智圆法师。
　　疏【十疏流通，此疏居一。】
　　古大德对於经教研究多半都是专攻，专攻才会有成就；涉猎的太多，心力也分散了，时间、精力都达不到。像智圆法师就很了不起，他在一切经论里头选了十部，一生就专攻这十种，十种里面有《弥陀经》。这十种是：《文殊般若经》、《遗教经》、《心经》、《瑞应经》、《四十二章经》、《不思议法门经》、《无量义经》、《普贤观经》、《阿弥陀经 》、《楞严经》。这位法师一生就选这十种，毕生精力就用在这十部经上面，为这十部经都做了注解，后人称为十疏法师。
　　疏【义渊、净觉、越溪等历代诸师种种解释率多散没。】
　　这是他听说的，古人还有这几位法师注《弥陀经》，但是莲池大师已经见不到了。
　　疏【至元大佑师者，乃有略解。】
　　元朝大佑法师有一部《阿弥陀经 略解》，现在收在《卍续藏》里面。
　　疏【今唯海东越溪大佑所解仅存而已，世远人亡，经残教弛，遂令如是广大深远法门，不得人人晓了，宁不悲夫。】
　　这一段也是莲池大师叙述他为什么要给《弥陀经》作一本注解的道理，就是作这个《疏钞》。这个经实实在在太重要了，可是知道的人不多。纵然我们今天念佛的人很多，真正懂得念佛道理的人不多，懂得念佛方法诀窍的人不多，这都是由於宣传的力量不够，在过去宣传唯一的办法就是流通注疏。大师能发这个大心，给这部经作一个非常详细的注解。我们念了他这部注解之后，可以说古来这些注子不念也没有关系。为什么？他注得太详细，全都包括尽了。
　　我们今天把《通赞疏》印到经的后面，最重要的目的是帮助大家起信，