佛学十四讲第三讲南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛学十四讲讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛学十四讲第三讲


消除几种误会
　　　　　　我假理想　　未见而言
甲、误会　　　　　　　　见蛇为龙　 自非其真
　　　　　　听信妄谈　　未究其理

乙、几种排斥　﹁迷信﹂、﹁消极﹂、﹁神权主义﹂、
　　　　　　　﹁忽略现实﹂、﹁不合科学﹂

　　　　　　　 无谓有（渴鹿阳焰）　　　　　　  现量
丙、迷信属他　 有谓无（近视斥星）　正信属佛　  比量
　　　　　　　 偏陋执（轿付前价）　　　　　　  圣言量
　　　　　　　　　　　　进德修业　　　　　　　身杀盗淫
　　　　　　　　善消极　　　　　　　恶积极
　　　　　　　　　　　　济困扶危　　　　　　　口四种恶
　　　　　　　　属于他　　　　　　　属于他
　　　　　　　　　　　　为众牺牲　　　　　　　意贪瞋痴
丁、消极两属　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　离欲出家
　　　　　　　　　　　　纵欲享受
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庄严地狱
　　　　　　　　恶消极
　　　　　　　　　　　　营私害公
　　　　　　　　属于佛　　　　　　　　　　　　不舍一人
　　　　　　　　　　　　争名夺利
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　带果行因

　　　　　　　　天帝（造物主）　　　　　　　　万法心造
戊、他尚神权　　神鬼（司赏罚）　　佛尚自权　　自转因果
　　　　　　　　伪教（成神仙）　　　　　　　　唯我独尊
　　　　　　　　　　所求（刀头舐蜜）　　　　　　四正勤法
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　始终真
己、忽略现实属他　　所得（昧机畏果）　　　　　　知果畏因
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乐属佛
　　　　　　　　　　设喻（火烘牡丹）　　　　　　六根清净



　　　　　　　　　　人生何为（迷惑）　　　　　　人生酬业
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　统系
庚、不合科学属他　　宇宙何关（颠倒）　　　　　　真妄觉迷
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　属佛
　　　　　　　　　　佛学为何（未见）　　　　　　万法归一

第三讲  消除几种误会
　　凡是误会都是学佛的障碍，这里面略举的几种，范围非常广大，而且很普遍
。误会不消除，不但信心不能建立，对于修学必定也是茫然而无所适从，所以必
须将它消除。李老师当年编这个教材的时候，这几种误会是最普遍的，二十年后
的今天，这些误会依然存在。
甲、误会
　　首先要解释，什么是误会？第一种是﹁我假理想﹂，就是个人的假
想、想象，以为是某一种情况，这是不可靠的。佛在经典里告诉我们，
没有证到阿罗汉之前，决定不能相信自己的理想，为什么？都是妄想。
理想应该是有道理的、如理的；上面有一个﹁假﹂字，假理想，不是真理想。真
的理想，那就好了，是正知正见；就怕把妄想当作理想，
这是误会。第二种是﹁听信妄谈﹂，这是误会的来源，道听途说，现在
也非常普遍。真正的佛法是什么样子？不知道。凭自己的想象是想不出来的。
　　下面用比喻来说明。﹁未见而言﹂，这个不可靠，这就是我假理想。
﹁见蛇为龙﹂，这是误会，发生错觉。﹁未究其理﹂，对这个理没有深入
究竟，只是粗粗的浅尝，就以为是如是。这三类﹁自非其真﹂。佛法许
可你研究，希望你研究，佛法不怕怀疑、不怕问，要破疑开悟。可是问，要问明
白人，如果问的那个人也是未见而言，或者未究其理，那就糟糕，你要是听信他
的话，误会就更深。现在佛教出的书、杂志，可以说太多太多，当然有些可以看
，有些看了会增长你的误会，这都
是要注意的。正是《楞严经》上所说：﹁末法时期，邪师说法如恒河沙。﹂
一般人无法辨别，以致产生许多误会。
丙、迷信属他
　　佛法不迷信，佛法是正信。﹁迷信属他﹂，他迷佛不迷，这是说佛
以外都是迷信。什么是迷信？第一、﹁无谓有﹂：本来没有的事情，他
以为有，这是迷信。如﹁渴鹿阳焰﹂，阳焰是地上的一种气，远看好像
是水一样，大陆中原地带常见的现象；鹿是畜生，牠没有知识，口渴了想喝水，
看到阳焰以为是水，阳焰就在牠面前不多远，可是走到前面，还在前面，永远也
找不到水。根本没有水，牠误会以为有水。这
是迷信，这是举一个例子来说。第二、﹁有谓无﹂：确实是有，但是他
认为没有。﹁近视斥星﹂，这是比喻。近视的人没见过天上的星星，天
上有星星，他因为近视看不到。看到太阳，他承认有；月亮在满月的时候，那个
光也不小，大概是有；星星没有，他没见到。确实有的，
他不相信，他说没有，这也是一种迷信。第三、﹁偏陋执﹂：偏是偏见，
陋执是执着；偏见的固执。往往见事情只见一边，见事、见理都不圆
满，他坚固执着一端，这也是迷信。举个比喻，﹁轿付前价﹂。从前有
钱的人出门坐轿子，轿子是两个人抬的，抬到目的地，他付钱给前面
的人，后头的人来问他要钱，他不给，他说：﹁我只看到他抬我，没有
看到你。﹂这就是固执，他没有看到后面抬轿的人，他就不给他钱。这是举比喻
来说，这些都是迷信。
　　从前编这个表的时候，是破除迷信，消除对于佛法这种误会，是
劝我们学佛。现在我在此地讲，意思跟以前不一样。现在你们入门了，
进到佛门来，还有迷信；这个迷信若不破除，对于你修学是一大障碍，
这个迷信的破除，

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。