勇猛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言---大方广佛华严经浅释宣化上人

演程居士

爾時。勇猛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。

在這個時候，西方代表勇猛幢菩薩，仰承著釋迦牟尼佛大威神力的加持，普徧觀察十方一切眾生的因緣，對機說法，用偈頌來讚歎佛的功德。

譬如明淨眼　因日覩眾色
淨心亦復然　佛力見如來

譬如有個人，他有光明清淨的眼睛，必須籍著太陽的光，才能見到種種的形色。光明清淨的心，也是這樣的情形。雖然有明淨眼和明淨心，可是沒有佛力的加持，也不會見佛。當清淨心和佛的實相理體合而為一，才能見佛。

我們修道人的心，若是清淨無染，便得佛的加持，才能得見於佛。清淨心比如清淨水，從上邊能見到下邊，所謂「徹法底源」。如果心不清淨便成為混濁之水，什麼也現不出。這時，佛也沒有辦法來幫助你，所謂「愛莫能助」。你修道是感，佛現神通是應，就是「感應道交」的原理。現在說心靈感應作用，其實大同小異。古德說：「心清水現月，意定天無雲。」就是這樣道理。

如以精進力　能盡海源底
智力亦如是　得見無量佛

如果用勇猛精進的力量，修行諸法，才能窮盡法海的源底，也就是到法的究竟處。智慧的力量，也是這樣的情形。若有大智慧，就能得見無量無邊諸佛。

譬如良沃田　所種必滋長
如是淨心地　出生諸佛法

好像良好的肥沃田，所種植的五穀，必定長的很茂盛。這樣的清淨地，能生一切諸佛法。也就是說，你的心若是清淨，一切佛法現前。八萬四千法門，沒有離開你現前一念心。一念清淨是佛，一念染汚是眾生。不要到外邊去找佛法，佛法就在自性中現出來。

如人獲寶藏　永離貧窮苦
菩薩得佛法　離垢心清淨

譬如有個人，在地下獲得七寶藏，那麼，就永遠離開貧窮的困苦，成為大富翁。菩薩得到佛法，如同獲寶藏一樣，永遠離開染汚心，得到清淨心。恢復本有的清淨，智慧現前。

譬如伽陀藥　能消一切毒
佛法亦如是　滅諸煩惱患

好像伽陀藥，伽陀譯為良藥。這種良藥，普治一切疾病，消解一切毒，與甘草的功效相同。所謂「甘草合諸藥而解百毒」。中國的草藥，分為君、臣、佐、使四種。甘草是宰相大臣，什麼病都管治，什麼毒都能消除。甘草的性，非常的和平，無論和那種藥，都是和平相處，不起衝突。

佛所說的法，和伽陀藥一樣，能把眾生八萬四千的煩惱病，統統消滅無餘。佛說八萬四千法門，就是對治眾生的貪瞋癡病，所以說佛法就是滅除諸煩惱病患最佳的藥力。

真實善知識　如來所稱讚
以彼威神故　得聞諸佛法

善知識是善於教化眾生，令得到正知正見的知識。真實善知識，只有佛才是；其餘菩薩和阿羅漢聖人等，雖然稱為善知識，但猶不算真實圓滿的善知識。現在經文中，所說的善知識，乃是真語、實語、如語、不妄語的善知識，沒有貪瞋癡三毒的善知識，勤修戒定慧三學的善知識，這是佛所稱讚的善知識，說你可以作為人天的師表，可以應人天的供養。以諸佛的大威神力之緣故，而得聞一切諸佛所說的法。

設於無數劫　財寶施於佛
不知佛實相　此亦不名施

假設有個人，能在無數大劫之中，用所有的財寶，布施於佛，若是不知佛的實相（無相，無所不相）的道理，這也不算是布施。為什麼？因為著相布施，只有生天的福報。所謂「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」若是認識佛的實相，布施的心，也沒有個施者，也沒有個受者，中間也沒有能施和所受的物——這是三輪體空，總之，離相布施，才是真布施。執相布施的功德是有盡的，離相布施的功德是無盡的。

無量眾色相　莊嚴於佛身
非於色相中　而能見於佛

在佛身有三十二相、八十種好，所以說無量眾色相，莊嚴於佛身。這些相好莊嚴，不過是佛身的一部分而已。佛的本體，並不是三十二相、八十種好。真正明白佛法者，應該在無相中求見佛。在金剛經上說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」佛以無相為相，以實相為相。實相就是無相，所以不能以色來見佛，不能以音聲來求佛。若是著住在色和聲音上，這就不是真正見到佛。如果在色相求佛，那麼轉輪聖王也就是佛了。因為轉輪聖王也具足和佛的色相一樣，所以不能在色相之中，而能見於佛。

如來等正覺　寂然恒不動
而能普現身　徧滿十方界

佛已成就無上正等正覺的果位，所以恒常寂滅而清淨。佛雖然是寂然不動，可是又能感而遂通。雖然感而遂通，可是寂然不動。這是隨緣不變，不變隨緣的道理。而能普現身，這是隨緣；寂然恒不動，這是不變。徧滿十方界，這是隨緣不變，不變隨緣。

譬如虛空界　不生亦不滅
諸佛法如是　畢竟無生滅

佛的法身，徧滿虛空。在虛空中的微塵，沒有一粒微塵不是佛的法身所在處，不是佛法所存在處，不是十方賢聖僧所在處。所以在虛空中徧滿佛法僧三寶。既然徧滿虛空，可是還是真空。也就是在真空裡邊有妙有，在妙有裡邊具足真空。所謂「真空不礙妙有，妙有不礙真空。」換言之，真空不空而生妙有，妙有非有而生真空，這就是中道。

好像虛空界，也不生，也不滅。在什麼時候生出來，無人知道。在什麼時候消滅，無人曉得。若能把虛空粉碎了，那時候，執著就破了。若不能粉碎虛空，還有個「空」的存在。不生不滅就是虛空的本性。諸佛所說的法，也和虛空一樣，也是不生不滅。到畢竟時，也是沒有生滅。