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楼主 |
发表于 2020-7-9 20:39
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一切恶言就是讲口的四种过,妄语是恶言;两舌是恶言,恶中之恶;绮语,花言巧语,目的是骗人,这些也是恶言;末后是粗恶语,恶口,说话粗鲁,人家听了都起反感。这是梵音深远的业因。「闻者随其根器而得益生善」,这真的,特别是在教学、讲经说法。
佛门里头讲经说法,李老师常说这叫大讲座。这个大是什么意思?听众程度不齐,有很高的,也有很低的。不像学校的讲堂,一年级、二年级程度整齐,好教。所以说佛教讲经难,这是大讲堂,在今天里面有博士、硕士,也有完全没有文化的人,甚至于还有不识字的。你要将这些人讲得让每个人都生欢喜心,你才能讲成功,这个可不是容易事情。各种不同根机统统都能顾到,叫每个人来都得利益不会空过。所以根机浅者得小利益,根机厚者得大利益,不是一般讲座。我们跟老师在一起学的时候,听到老师这种教诲,我们都感觉得很难,怎么能做到?不是真正开悟能做到吗?我们不要说大定,小定都没有,我们怎么开悟?怎么能做到?老师教我四个字「至诚感通」,通是什么?通世出世间法,这不容易。通出世间法三藏十二部,我们一生没这个能力。通世间法,老师说别的都不管,乾隆皇帝编的这套《四库全书》能不能通?缩小了,缩成这么一点点能不能通?通不了。但真有通的人,明心见性就通了,世出世间法全通了。我们都做不到怎么办?所以老师就教我们至诚感通。
讲经谈何容易?错下一个字转语,堕五百世野狐身,都把我们吓到了,还敢讲吗?老师传一个祕诀,你就可以去讲了,讲注解,没有自己的意见,全讲的是注解。讲错了,他注错了,他背因果责任,他有罪,我们顶多有点过失,就很轻。但是注怎么样?一定要看古注。为什么?古人讲经、注疏都是开悟的,不开悟的人不敢这样做法,他自己就把自己约束了。古人用心是利他的,不是自利的,没有自己的名利在里头;今人有自私自利,所以容易讲错。古人的标准是入藏,所以老师教我们找参考资料到《藏经》去找。学讲经的,最好要用《卍续藏》,《卍续藏》里面所搜集的全是注解。这些注解等于说,都是经过历代高僧大德所鉴定的,如果不是好东西是不可以入藏的。这就是有鉴定过的、有保证的。不是《藏经》里面的,老师不让我们看。要以古大德《藏经》有的,以这个为主。万一碰到这一句、这一小段很深很难,我们讲不通,可以找今人的注解,就看这一句,就看这一段。实在讲不下去,没关系,念下去就可以,念不会错,不讲!
决定要遵守孔老夫子原则,「知之为知之,不知为不知」,不要充面子造罪业。我知道的我讲,我不知道的不讲,我不是圣人、不是贤人,我没有开悟。我知道多少我跟大家分享多少,老老实实这就是功德。凡是出错误、造罪业都是面子,爱面子充内行,这很容易犯过失,这是必须要戒除的。我们用真诚心全心全力去做预备的工作,备课,多查字典,多看参考资料,用这个方法。如果心定在这个地方也是修三昧,他心里头除这些东西之外,他没有别的东西,都能帮助你得三昧。得三昧自己有受用,自己的心清净平等,不定什么时候一下开悟,开悟就觉了。悟有小悟,小悟常有;有大悟,大悟就不常有;彻悟,彻悟就是见性,见性什么都明白了,不学的东西都通了。你看中国跟古印度修学的方法真好,它真正能叫你「法门无量誓愿学」,真达到不是假的。
开悟,法门无量全学会了,没有开悟做不到。见性为什么能通达?一切法不离自性,一切法全是自性的德用。见性没有不知道的事情,般若无知,无所不知,不起作用的时候他无知,他的心是清净平等觉;起作用的时候无所不知,无论你问什么东西,世法佛法他全懂。小乘经里头有《放牛经》,这应该是个小孩子放牛,牛不听话,遇到释迦牟尼佛,牛怎么个放法?他教他放牛的方法。释迦牟尼佛没学过,没有一样不懂。如果今天问释迦牟尼佛,原子弹怎么造法?他真的会教你,哪有不懂的道理!不过中国人有道德,像这些东西科学技术,老早就知道,为什么不说?说了害人,说了这个世界早就没有了。我们在古籍,哪个地方看到的忘掉了,王莽时代,前后汉交接的时期王莽的时代,就有人学滑翔,这是现在的滑翔飞行,以后失传了。诸葛亮木牛流马机械化的运输,诸葛亮死了,全部把它毁掉,不留给后人,不是自私自利。这种科学技术,如果没有道德去控驭它,决定造成灾难。所以中国的学术是以伦理道德为根本,不崇尚科学技术,让大家平平安安多过一点好日子。科技发达肯定带给这个世界是毁灭性的,所以决定不搞这个路线,这叫大慈大悲。不是中国人不懂,不是中国人不知道向这个方向走,早就晓得。那佛法知道更彻底!
这下面说,「闻者随其根器而得益生善,大小权实亦得惑断疑消」。大乘、小乘、权教、实教都能帮助他断惑,断疑生信。注解下面说,「于无量世,自不恶口,教他不为,得梵音声相。于无量世,恒以软语、先语、实语,教化众生,得八梵音相」。都是语业,首先要放下言语这四种不善业,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。更进一步,对人要常以软语,是柔和语。先语,不必到事情发生,如果是遇到困难之前就应该先告诉他,不要等到灾难现前,来不及了,要先告诉他。实语,决定不是妄语。教化众生,修因则得果报。最后这句,「于诸众生常以软语得梵音相」,《还源观》上四德第三「柔和质直」。言语要柔,身行要和,柔和,心地要正直,我们讲诚敬,诚敬存心,和睦相处,柔言爱语,这是菩萨行。
第二十九「眼色如金精相。谓眼目清净明莹,如金色精也」。这是眼的好相,这个相也作绀青色相,这个在佛像里头常常看到,「佛眼绀青,如青莲花」,莲花的叶细长。「系由生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得之相」,生生世世培养慈悲心、爱心,总是以爱心、欢喜心待人接物。尤其是帮助别人,贫穷苦难的人,这些人多,需要帮助,这个世间做好事的人也很多。但是比不上菩萨做好事是用慈悲的爱心,照顾别人像照顾父母一样, |
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