泉池功德（上）20200706

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集29》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


泉池功德（上）　　（第二集）　　2003/2/12　　新加坡佛教居士林（节录自大乘无量寿经02-034-0142集）　　档名：29-016-0002



　　请掀开经本，科会第四十面最后一行，请看经文：

　　【又复池饰七宝。地布金沙。优钵罗华。钵昙摩华。拘牟头华。芬陀利华。杂色光茂。弥覆水上。】

　　我们看这两小段，前面的两句是讲宝池的体相，庄严之相。在五种原译本里面，康僧铠的译本说「皆复有自然流泉浴池，皆与自然七宝俱生」。从这一段经文，我们就知道西方极乐世界莲池不是人工造的，自然化生的。康僧铠的本子比较详细。

　　『地布金沙』是指池的底，像我们这个世间的水池下面多半是泥沙，西方极乐世界宝池的池底是金沙，而不是泥沙。实际上，经文在此地只是举一个例子，如果我们把《无量寿经》几种原译本合起来看，才晓得宝池美不胜收。

　　『池饰七宝』，有的池纯粹是金，有的池纯粹是白银，一宝所成的，有些池是二宝、三宝。这「七宝」是讲圆满，它不是一个数字，所以宝池形色各个不相同。要问为什么不同？我们可以说是随著往生的那一些菩萨们，他们心想所生。他居住的环境，房舍周围都有这样的宝池，宝池很多，他喜欢什么样的形色，自然就变现那样的形色。

　　在西方极乐世界，物质的现象是随著众生心想在变化，而实际上我们这个世间也不例外。如果我们很冷静细心观察，我们这个世间物质环境也是随著居住在地球上的人们，他们的起心动念也能够让这一个世间物质产生变化。明显的，年轻人不太容易感触到，年岁大的人不难感触到。譬如某一个地区，三十年前、四十年前曾经到那个地方去旅游过的，游历的，隔了三、四十年再到那个地方去游历，那个地方环境变了。你再仔细观察它为什么会变？你就晓得佛经上讲的「依报随著正报转」、「一切法从心想生」，你能把佛经这两句话证实。

　　第二段是讲这个池子里面有宝莲覆盖在上面，美不胜收。『优钵罗』是青色的莲花，青莲花，『钵昙摩』是红色的莲花，『拘牟头』是黄色的莲花，『芬陀利』是白色的莲花，跟《弥陀经》上讲的四色莲花一样。小本讲的是「赤色赤光，黄色黄光，白色白光」，都是说明西方极乐世界宝池里面莲花很多。十方世界往生到极乐世界都是莲花化生，所以那一边不是胎生。我们到这个世间来要有父母，到西方极乐世界没有父母，所以你不会有亲情，那也是烦恼！西方世界莲花化生。

　　经上告诉我们，譬如我们这个世间，有一个人真正发心想求生西方极乐世界，这个心一生，西方世界七宝池中就有一朵莲花生出来了。西方极乐世界可以说万事万物都是恒常永远没有变化的，唯独宝池里头的莲花有变化。人一发心，七宝池里面就有一个莲苞出现，如果这个人过几天退心了，这个莲苞就没有了。假如他发心，这个心真诚，勇猛精进，这个花慢慢就开了，愈开愈大，光色愈好；如果你退心，或者改学其他的法门，这个花就枯了，逐渐就消失没有了。所以只有莲池里头莲花，好像看到有生长的现象，其他地方看不出来。所以宝池多，宝池里面莲花多。所以末后这两句说『杂色光茂』，茂是茂盛，『弥覆水上』，弥是满满的，看到这个池满满的都是莲花。再看底下一段：

　　【若彼众生。过浴此水。欲至足者。欲至膝者。欲至腰腋。欲至颈者。或欲灌身。或欲冷者。温者。急流者。缓流者。其水一一随众生意。开神悦体。净若无形。】

　　我们看这一段。这一段水能如人意，西方极乐世界诸佛菩萨很喜欢莲池、德水，就好像我们这个世间居民，每一天离不开饮食一样。他们在莲池沐浴，真的就像我们这个世间饮食彷佛。水非常特殊，你进到莲池，想水只淹到我的脚，那个水就很浅，要想水淹到膝盖，水就到膝盖，随你的心想，这是水的浅深能如人意。

　　另外一种，如果你喜欢水灌身，『灌身』就是我们现在讲的淋浴。这个池水它会从上面喷下来，就像我们现在这个淋浴一样，它水能够往上流，上流的时候再流下来，无需要机械设备，自然的，这是第二种。第三种是「温度」，你喜欢冷、喜欢热，能如人意，很不可思议。第四种，你希望水流的缓急，我们淋浴的时候，希望这水大一点、小一点，温度高一点、低一点，我们需要调节，它不需要，完全能够随众生的意，随你的意念。

　　末后这两句重要了，『开神悦体，净若无形』，从这个地方来看，整个宇宙是活活泼泼的，宇宙里面决定没有死的东西，全是活的，水活活泼泼。宇宙之间所有一切万事万物，都有灵性。学习大乘的同学，我们相信应当能够体会到这个意思。为什么？《华严经》上说得好，虚空法界一切众生，这个众生是众缘和合而生起的现象。动物是众缘和合生的，植物也是众缘和合生的，矿物还是众缘和合生的，乃至於自然现象，没有一样不是众缘和合生的。众缘和合生的就叫做众生，所以众生这个意思非常广泛。

　　我们一般人讲众生都想到人，你把这个众生的含义想得太窄小了，众生包括宇宙万事万法。佛告诉我们，它从哪里来的？唯心所现，唯识所变。心，灵明觉知，能生的是灵明觉知，所生的怎么能说它没有灵性？所以动物有灵性，这个大家都知道，能肯定的。植物有灵性，有很多人也勉强点头，可能。说矿物有灵性，很多人就摇头了。昨天我们跟诸位报告，现在科学家研究水有灵性，水是矿物。水有灵性，那其他的矿物有没有灵性？在理论上讲，应当统统都有。正确的，