成唯识论了义灯 第三卷（二十八）

心经

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心经

又色根见非见四句分别。一识见根非见。大众.一说.说出世.鸡胤等部说。五色根不能见色。萨婆多师等。根见识不见。大乘师等。根.识二俱见。四根.识俱不见。谓在胎藏等位
五根义以五门分别。一辨诸宗。二出体性。三释名字。四类异有殊。五问答差别一辨诸宗者。如法苑及疏明。然叙小乘少说别者。大众等部以所造四尘为五根体。虽无别净色然通漏.无漏。佛果及因二位别故。宗轮论说如来之身一切无漏故。若萨婆多四大造四尘。有别清净色尘为体。是实非假。唯漏.无记。若经部师以四大造净色为体。是假非实。若成实师四尘造四大。四大成五根。既说大成非色尘也。但是四大以经所说各别坚等为五根故。成实论者师子胄造。此师子胄本是数论部中出家。今虽归佛犹叙本义。故非正说。经部如章。说出世部能造所造俱通假实。世间者假。以虚妄故。出世者实。非妄生故。准此即通漏与无漏。说假如章。一说部师一切诸法但有其名都无其体。不说假实.漏与无漏。前辨诸宗大乘出体。三类不同。一难陀等唯说种子名为五根。此有四解如章及疏。二安惠师即以遍计所起相分为五根体。以能所取虚妄起故。然十八界种子各别。如论第四。三护法等师是依他起。种子各别。然有二说。一云唯现。二通种.现。如法苑说释名类异及问答中立通差别。并如法苑中说疏云眼等根非他心智及凡夫六识现量所得意。不障二乘.凡夫定心缘之是现量得问五根及能依识身各得何境答且眼识依根缘境之中假实不同如次前辨。余之四识唯眼识知。然五境中辨其假.实。如五境义林辨问眼.鼻.耳根何故各二。舌.身二根何各但一。问舌.身根一可各一处。三根各二何故各名一界处。问何故先说眼.耳等耶。问取境离合与识同.别等。此余问答并如界处义林中辨

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨