「上自下然和尚」不变随缘，随缘不变。同或异。因与果上之有别

知方居士

－ 上自下然大和尚 開示

问：不变随缘，随缘不变。同或异。因与果上应还是有别。请师父开示。

答：有别无别不是在因与果、果与因这样子别，发菩提心的道人念念之间就不能够违背大觉心体，有别还随缘，随缘当然知道有别，是在觉心看随缘。随缘现黑、随缘现白，黑白没有别吗？随缘说因、随缘说果没有别吗？当然有别，但能够知道这些别的有变吗？当然不变。觉黑之时，觉变了吗？觉白之时，觉变了吗？觉因之时，觉变了吗？觉果之时，觉变了吗？因为觉就必定是觉时，所以现前就是因果，在因果之中当然知道有别。为什么能够清楚一切别呢？常住如是根本不变，才能够明白清楚一切别。要是真的随着种种别去变了，你去变了就根本不知道别，不要说明白一切别，连别都不知道别。别都不知道别，还在论什么应该有别呢？所以有别处就是随缘不变处，因为随缘不变处当然有别。不能够说从因妄说因果，混烂因果，不可能，为什么？因为因果现前历历已然，明明然。

从因说果，就像刚刚讲的吃一块肉都知道从凡夫的作用上面就起流转。但要是发了一个菩提心向道人，虽然还是吃肉，已经叫做假名为肉了。为什么假名？因为潜在意识有圣人的教育大悲神力加持，自然就不会起成害命的恶业，当然不同了。这里就是有别，也是随缘不变，不变随缘。这就是要训练行者念念之间不要违背觉体思惟，就是不要违背根本菩提心思惟。能够念念之间都住在菩提心上思惟，这才叫做菩提心道人。