【杂阿含经】第127经 (第6卷)

心经

如是我闻

一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀

尔时。世尊告罗陀言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切当观皆是断法。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子如是观者。于色生厌。于受．想．行．识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。自知。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行

如是我观察断法。如是观察灭法。观察弃舍法。观察无常法。观察苦法。观察空法。观察非我法。观察无常．苦．空．非我法。观察病法。观察痈法。观察刺法。观察杀法。观察杀根本法。观察病．痈．刺．杀．杀根本法。如是诸经。皆如上说

• 对应的南传经文
  

[一九] 第九 尽法
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!尽法，说尽法者。大德!如何为尽法耶?’
四 ‘罗陀!色是尽法，受……想……行是尽法，识是尽法。
五 罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’

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[二〇] 第十 坏法
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!坏法，说坏法者。大德!如何为坏法耶?’
四 ‘罗陀!色是坏法，受是坏法，想是坏法，行是坏法，识是坏法。
五 罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’

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[二一] 第十一 集
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!集法，说集者。大德!如何为集法耶?’
四 ‘罗陀!色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，识是集法。
五 罗陀!如是观者……乃至，如……不更受后有。’

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[二二] 第十二 灭法
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。其寿罗陀白世尊言：
‘大德 !灭法，说灭法者。大德!如何为灭法耶?’
四 ‘罗陀!色是灭法，受……想……行是灭法，识是灭法。
五 罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
第二品(终)
此品摄颂曰：
魔以及魔法
无常二二苦
无我尽坏集
灭法等十二

第三 所问品


白话：
一二七、断法经：本经叙述当观五阴为断法。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于摩拘罗山。同时有一位侍者，名叫罗陀，也住在于那个地方。
这时，世尊告诉罗陀说：「诸所有色，不管是过去，是未来，是现在，或者是内、是外，或者是粗、是细，或者是好、是丑，或者是远、是近，那些一切的一切，都应观察均为是断法。受、想、行、识，也是如是。多闻的圣弟子们，作如是的观察的话，对于色就会生厌，对于受、想、行、识，会生厌，由于厌离之故，会不喜乐于五阴，不喜乐之故，就会得解脱，会得解脱知见。会自知：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。
佛说此经后，罗陀比丘，听佛所说，欢喜奉行！
像如是的观察我（五阴）为断法那样，也像如是的观察灭法，观察弃舍之法，观察无常之法，观察苦法，观察空法，观察非我法，观察无常、苦、空、非我之法，观察病法，观察痈法，观察刺法，观察杀法，观察杀根本法，观察病、痈、刺、杀、杀根本法，像如是之诸经，均如上述（都以上面之断法经为例。例略为十三经，本末合之而为十四经）。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨

无智亦无得

真正的佛法就是這么直接，沒有忽悠，不是神話。