放生的本意是救命，放生鱼苗不太符合放生的本意，也不符合经文对放生的定义。

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放生的本意是救命，放生鱼苗不太符合放生的本意，也不符合经文对放生的定义。

　　最近笔者看到，一些放生团体，经常买鱼苗来放生。因为鱼苗便宜，一斤就有很多数量，所以放生的功德仿佛也会多一点。这本是好事，但笔者感觉总有那么一点不对劲的地方，最近查看了一些关于放生的经文，发现放生鱼苗并不太符合经文里对于放生的定义。转贴经文如下：


梵网经菩萨戒—不行放救戒

　　‘若佛子！以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。’

《正法念处经》
　　云何不杀。见鸟杀害。救令放舍。自不作恶。设作即悔。受不杀戒。以财赎命。令其得脱。复教他人。令助欢喜。
　　复有不杀。有诸众生。或以歌音。或琴乐音。箜篌箫笛。诳诸禽兽。令堕网陷。此持戒人。不作如是方便杀害。亦教他人。令行不杀。见他作者。赎令得脱。

　　经文：或见猎师罗捕孔雀山鸡种种众鸟。猎师捕得。或养或杀。或以众鸟。作游戏具。是人见之。恐其杀害。赎此生命。放之本处。令得安乐。是名不杀利益众生


　　经文：复次比丘。知业果报。观罗睺阿修罗王所住境界。诸阿修罗业法果报。彼以闻慧。知此众生。见渔猎者。张围设网。罝罟遮截。为利众生。令其活命。破彼鱼堰。或有势力。逼令放生。或为自利。或求名誉。或为王者。或为大臣。遮断屠杀。或护种族。先世相习。行不杀法。


      从以上经文，大家可以知道何谓放生。放生就是解救处在困境中的，或有生命危险的众生。随缘放生是最符合经文本意的。只不过，现代社会，野外的捕猎杀生已经很少了，转变为养殖-贩卖-屠宰-分销的产业链。这里头真正有生命危险的是零售分销的时候，而养殖业除了养大后，即将被贩卖的众生有危险外，鱼苗等幼崽并没有危险。相反，幼苗在人工保护下比在野外自生自灭的生存状况还要好，起码人工饲养的存活率要比野外高得多。因此，笔者觉得放生鱼苗并不是真正意义的放生。     当然，若是从生态平衡的角度来放生（比如去除水藻等污染、比如平衡总体鱼群生态等），或是鱼苗本身就有生命危险的前提下，放生也是有意义的。但综合看，大家有能力有机缘还是先解救即将被杀的众生为好。这才是真正意义的放生。

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     佛经中记载的几个护生故事：慈罗放生鳌大难得救，小沙弥救被淹蚂蚁延寿，流水长者子引水救活鱼群...都是看见众生遭遇危难即将遇害而立即解救，而不是去放那些观赏鱼，鱼苗之类的，我们按经书如法放生就对了。若要法布施，可以在鱼苗塘放念佛机或做三皈依也可以的。


　  放生功德无量！真正的、如法的放生才能自利利他，南无观世音菩萨！

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当然，如何没有其它即将被杀的动物，那么发生鱼苗也是一个好的选择。因为毕竟有释放自由，与法布施的功德。只是少了救命的功德。