放恣南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】


　　这一段经文不就是现前社会的写实吗？中国人自古以来是伦常大道，最重视人跟人的关系，祖宗世世代代教人，所谓没有伦外之人，这个伦就是五伦。五伦是说关系，关系的核心是父子，就是父母跟儿女，父子有亲，这亲就是亲爱。父母对儿女的亲爱在什么时候看见？最明显的，三个月到四个月。婴儿在三、四个月的时候，你去看，父母对他的爱，他对父母的爱，他虽然不会说话，你看他的眼神、看他的动作，他对父母的爱，那是什么？天性，没人教，自然的。让我们细心去观察，看到了。千万年前的老祖宗就看出来了，看出来怎么想法？如何把这种亲爱永远保持，一生不会改变，老祖宗有这么一个愿望。用什么方法？用教学。教学是个手段，教学的目的是把这种天性永恒保持。第二个目的，把这种亲爱扩大，让他能爱自己的亲族，他的兄弟姊妹，他的祖父母、曾祖父母、高祖父母，他的伯伯、叔叔，爱他这一族，中国从前教育目的在此地。然后扩大，爱邻居、爱乡里、爱社会、爱国家，最后，凡是人，皆须爱。
　　中国的教育是爱的教育，它的目的不是升官发财，是教你做一个道道地地的好人，好人之好人就是圣人。读书志在圣贤，不在功名利禄，学佛志在成佛、成菩萨，于名闻利养不相干，目标要正确，道路要平直。这是中国先人、古圣先贤千万年来的教育，只要遵守，这个国家永远存在、永远兴旺；如果悖离，怕的会灭亡。人要到把伦常放弃了，父不父、子不子、君不君、臣不臣，这社会就乱了。道德没有了，不仁、不义、无礼、无智、无信，信用都不讲，这就是今天的社会，没有人不担心，没有人不挂念。
　　如何能将这个社会再帮助它回头，恢复安定和谐？英国人说的，中国人说不出来，忘掉了，英国汤恩比博士说的，「解决二十一世纪的世界社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这英国人讲的。他讲的这个话我看到了，我从书本上看到，完全肯定，他说得一点都不错。孔孟学说是什么？「孔曰成仁，孟曰取义」，《论语》上说「夫子之道，忠恕而已」。我们从这里总结出孔孟四个字，仁、义、忠、恕，这四个字能救社会、能救国家、能救全世界。仁者爱人，这第一个先决条件，人要懂得自爱，然后懂得爱人。义是讲理，理就是合情、合法、合理。起心动念、言语造作与人情相应，与国法相应，不能违背人情、国法，情理法面面顾到，这生活里头有情趣。这个落实在教育，只要把教育办好，这个问题就能解决。现在我们发现唐太宗的《群书治要》，这是中国学术的精华，就如唐太宗所说的，这本书能救全世界。我们全心全力来推动，希望全世界人都能够学习。现在大家都讲找不到方法，这方法出来了，汤恩比博士介绍的。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注    （第四六八集）　　2012/8/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0468
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九六０页，九百六十页，从第一行看起。经文：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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